節(jié)日是一個(gè)鄭重提醒，讓我們從庸常生活中抬起頭來(lái)，有了回首傾聽先祖叮嚀的機(jī)緣，有了從紛繁世相中感悟人生道理的自覺(jué)
“端午臨中夏，時(shí)清日復(fù)長(zhǎng)”——端午節(jié)、父親節(jié)、夏至日，三“節(jié)”相連，剛剛過(guò)去的小長(zhǎng)假過(guò)得挺歡騰，一個(gè)節(jié)的滋味還來(lái)不及咂摸，下一個(gè)節(jié)又到了。
這期間，被微信朋友圈刷屏的，是一則來(lái)自“非遺專家”的提示：別再說(shuō)“端午節(jié)快樂(lè)”啦，此節(jié)有諸多祭祀內(nèi)容，只能道“安康”。于是很多人都茫然無(wú)措，生怕一句祝福語(yǔ)說(shuō)錯(cuò)了，顯得太沒(méi)“文化”。 “安康”一詞，由此四處奔忙在指尖與屏幕上。
其實(shí)，已經(jīng)擁有兩千多年歷史的“端午”，有著豐富的文化內(nèi)涵，既有莊重的內(nèi)容，也有活潑的方面，不必那么束手束腳。何況今人過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日，更添諸多時(shí)代的新意，如此片面地較真，有違先人旨趣，也過(guò)濾了不少文化的味道。
在歷史長(zhǎng)河中，一個(gè)節(jié)日的形成，是歲月和人們長(zhǎng)期打磨的結(jié)果。端午節(jié)，祭祀只是其中內(nèi)容之一，它更是除穢驅(qū)病的衛(wèi)生節(jié)，也是詩(shī)人節(jié)、運(yùn)動(dòng)節(jié)、女兒節(jié)，除了吃粽子，還要掛菖蒲、賽龍舟、祭屈原……聞一多先生考證認(rèn)為，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子，很多考古發(fā)現(xiàn)也支持此說(shuō)。然而，要是一直拘泥于節(jié)日發(fā)端的初衷，那后來(lái)的端午紀(jì)念曹娥、伍子胥、屈原，都無(wú)從說(shuō)起了；這個(gè)節(jié)日也不可能流布到大江南北，甚至超越國(guó)境，擁有廣泛的影響力。
端午，和春節(jié)、中秋一樣，是中國(guó)文化的醒目符號(hào)之一，承載的是融入民族骨血的天人合一、活力賁張與家國(guó)情懷。我們的祖先，用一種輕松、活潑而健康的心態(tài)，設(shè)計(jì)并享受著端午等節(jié)慶帶來(lái)的中國(guó)式精神生活。豐富的節(jié)日文化信息，飽含著生機(jī)勃勃的通達(dá)理念和娛樂(lè)精神。端午，可避邪可食粽也可盡情打扮明麗的小女兒；清明，可祭祖可踏青亦可浣足放風(fēng)箏；中秋，那月亮更是可祭可拜，可玩可嚼……
節(jié)日的真意，常常在生活的體驗(yàn)與回味中浮現(xiàn)出來(lái)。蘇軾看到的端午，是“門前艾蒲青翠，天淡紙鳶舞。粽葉香飄十里，對(duì)酒攜樽俎”；歐陽(yáng)修則陶醉于“五色新絲纏角粽。金盤送，生綃畫扇盤雙鳳”。而今的端午節(jié)，列入世界非遺名錄，又是法定假日，仲夏時(shí)節(jié)，扶老攜幼，吃粽子，說(shuō)故事，游勝地，讓中華文化的遠(yuǎn)香，絲絲縷縷地滲入膝前兒女純凈的心田。
新時(shí)代的標(biāo)志，就是每一天都洋溢著多元與多變。如同剛剛過(guò)去的這三天，既有傳統(tǒng)的端午與夏至，也有舶來(lái)的父親節(jié)。傳統(tǒng)節(jié)日流傳至今，附麗的各種意義早已重重疊疊，如同被包裹得緊密的香粽，內(nèi)里或有糯米、棗泥、豆沙甚至蛋黃、火腿、五花肉等多重滋味，然而用“端午”這鮮亮的粽葉一包，棱角分明又百味雜陳，可以拎著無(wú)盡的滋味游走于長(zhǎng)江黃河，穿越于遠(yuǎn)古今朝，讓我們既享受當(dāng)下的天倫之樂(lè)，又追懷祖先的盛德、美好與憂傷——這不正是節(jié)日于我們的終極意義嗎？
如此佳節(jié)，云何不樂(lè)，道一聲“快樂(lè)”又何妨？當(dāng)然，節(jié)日的百般滋味，又非一句“快樂(lè)”可以了得。它是一個(gè)鄭重的提醒，讓我們從庸常生活中抬起頭來(lái)，有了回首傾聽先祖叮嚀的機(jī)緣，有了從紛繁世相中感悟人生道理的自覺(jué)。文化的薪火，或就在這一抬頭、一省思的機(jī)緣中，漸漸傳承了下去、熾熱了起來(lái)。（李泓冰）
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