近日，一組在故宮內(nèi)拍攝的人體藝術(shù)照片引起了網(wǎng)友爭議，不少人對模特裸身坐在文物古建螭首上表示憤慨。也有許多人對攝影人員如何避開故宮游人找到安靜拍攝地點產(chǎn)生疑問。昨日，故宮博物院回應(yīng)：這4名人員為購票后在故宮開門時搶在其他觀眾進入前拍攝。有計劃、曾踩點，故宮對此并不知情，并予以譴責(zé)。（6月2日《長沙晚報》）
關(guān)于“行為藝術(shù)”話題，這些年來人們沒少爭論。此番故宮裸照風(fēng)波在網(wǎng)上引發(fā)討論，就是相關(guān)爭議的后續(xù)。這個事件也再次重申了一個常識：行為藝術(shù)應(yīng)恪守存在邊界。
毫無疑問，我們并不否認藝術(shù)的多樣性存在。但我們也應(yīng)該看到，每一種藝術(shù)也一定有它的評判標(biāo)準。無須贅言，行為藝術(shù)是一種小眾藝術(shù)。既如此，在面對大眾利益的時候，行為藝術(shù)者本就應(yīng)該認識到公域和私域存在云泥之別。如果不能分清個中區(qū)別，那可能就會遭到公眾的詬病和譴責(zé)。因為，即便有些行為藝術(shù)可能合法，但卻未必合乎道德。從“故宮裸照”這個事件中我們就能看出相關(guān)的批判脈絡(luò)。
首先，面對譴責(zé)，攝影師回應(yīng)稱，“自己的行為沒影響他人?！彼J為自己在進行藝術(shù)創(chuàng)作，并且在拍攝的過程中沒讓民眾圍觀。然而，這種說辭在邏輯上是紊亂的。一方面，于國人而言，故宮早成文化標(biāo)志性的符號。它屬于全民財產(chǎn)，并且還要傳承下去。中國人對自己的文化認同已經(jīng)深入血液。可以說，中國文化在國人的眼里關(guān)乎尊嚴，容不得褻瀆。從這個角度來看，攝影師在故宮拍裸照，當(dāng)然不僅產(chǎn)生不了美，而且還會讓民眾反感。因為這種行為是對文物的公然冒犯，是對文化遺產(chǎn)的公然調(diào)戲。
另一方面，真正的藝術(shù)家必先有藝德和修養(yǎng)，真正的藝術(shù)創(chuàng)作絕對不是炒作。若有人以藝術(shù)之名，行炒作之事，玷污故宮，只會讓人齒冷。什么是藝術(shù)，什么是炒作，公眾的眼睛自然是雪亮的。
此外，從法律層面來看，在故宮方面不知情的情況下，攝影師和模特在故宮拍攝裸照，已經(jīng)對公眾造成視覺猥褻，屬于違法行為。并且，這種視覺猥褻不論是在現(xiàn)實空間，還是虛擬空間，都是違法的。所以，攝影師自認為“未影響他人”的說法是講不通的。值得一提的是，這種行為在國外甚至可以被控告性騷擾。
總之，現(xiàn)今的中國是一個越來越開放自由的國度。每一個人都可以選擇自己的情趣愛好，但是任何一種行為都應(yīng)該有對應(yīng)的邊界。人們也應(yīng)該有這樣的認知：有些事在某些場合可以做，在某些場合卻不能做。有些事做了違法，有些卻不違法。有些事不違法，但違背道德。顯然，行為藝術(shù)也應(yīng)該有其邊界。這種邊界需要自律和他律一起界定。若有行為者自律意識缺失，那他律理當(dāng)發(fā)揮懲戒作用。（文峰）
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