新媒體時代，國家形象如何傳播？誠如論者所言：要打開市場，最終需要撬動用戶的心。這個切入點(diǎn)找不到，所有的戰(zhàn)略都是空氣。國家形象傳播，也要找好面向世界的切入點(diǎn)。
這個切入點(diǎn)，是延續(xù)五千年的中華文明嗎？是講好今天的中國奇跡、中國故事、中國道路嗎？是講“中國既通過爭取和平的國際環(huán)境來發(fā)展自己，又通過自己的發(fā)展來促進(jìn)世界和平”的事實(shí)和道理嗎？當(dāng)然。但不僅在于此。
“任何企業(yè)都可以找最強(qiáng)的競爭對手打，但是有一個對手是打不過的，那就是趨勢……它會積蓄力量于無形，最后突然爆發(fā)出雪崩效應(yīng)。任何不愿意改變的力量都會在雪崩面前被毀滅”。國家形象的傳播，也要抓趨勢、順趨勢、講趨勢，蓄力量于無形，爆發(fā)雪崩效應(yīng)。
什么趨勢？人類有同樣的經(jīng)歷、同樣的危機(jī)和挑戰(zhàn)，就會有同樣的愿景。世界大戰(zhàn)后，更珍惜世界和平。人類危機(jī)前，必關(guān)注人類命運(yùn)。那么，是什么使今天的人類必須求同存異，走到一起，同呼吸、共命運(yùn)，去建設(shè)共商、共建、共享、共贏的“命運(yùn)共同體”？
眾所周知，文藝復(fù)興是使歐洲擺脫腐朽的封建束縛、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化并向全世界擴(kuò)張的前奏曲。但福兮禍之所倚，現(xiàn)代工業(yè)文明打破了自然的和諧與寧靜，全球性生態(tài)危機(jī)相繼出現(xiàn)，舊模式的增長已到極限。當(dāng)代西方社會在向“后現(xiàn)代社會”轉(zhuǎn)型的過程中，“上帝之死”帶來了信仰迷茫和精神焦慮。世界范圍的生態(tài)性、社會性災(zāi)難，大都是文藝復(fù)興之后人類自身活動的失范造就的。
如果說通過處理好與環(huán)境的關(guān)系實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展已成為人類共識，那么，求同存異、聚同化異，在競爭比較中取長補(bǔ)短，在交流互鑒中共同發(fā)展，推動人類社會進(jìn)步、維護(hù)世界和平，讓世界格局更加公平合理，難道不應(yīng)該成為人類公理嗎？人類文明的交匯已走到量變到質(zhì)變的臨界點(diǎn)，人類危機(jī)呼喚人本主義在否定之否定意義上的繼承和發(fā)揚(yáng)，呼喚一場新的文明復(fù)興。它要繼續(xù)人的解放，但也要把過度膨脹的人改變成和諧的人。它要繼續(xù)促進(jìn)發(fā)展，但要實(shí)現(xiàn)各國相互尊重、平等相待，合作共贏、共同發(fā)展。它要保障人類的安全，但應(yīng)該實(shí)現(xiàn)共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全。一言以蔽之，“人類只有一個地球，各國共處一個世界”，這一次新的文明復(fù)興，要落實(shí)到建設(shè)“命運(yùn)共同體”上。
中華民族的文化傳統(tǒng)，因應(yīng)著這個時代的要求，回答著人類的共同關(guān)切。英國歷史學(xué)家湯因比說過，“避免人類自殺之路，在這點(diǎn)上現(xiàn)在各民族中具有最充分準(zhǔn)備的，是兩千年來培育了獨(dú)特思維方法的中華民族?！边@種“獨(dú)特思維方法”就是天人合一，允執(zhí)厥中，仁者愛人，以和為貴，和而不同，眾緣和合?！懊\(yùn)共同體”乃當(dāng)代人類之所想、所急、所欲的好題目、大文章、大趨勢。中國文化借此走出去，有好話可說，有好戲可唱。國家形象借此去傳播，能令人認(rèn)同，也讓人親切。（葉小文）
- 上一篇：
已是第一篇
- 下一篇：