教育部部長袁貴仁曾經(jīng)說過，中國的教育學就是農(nóng)民的教育學。那么，農(nóng)民的教育學的內(nèi)涵究竟是什么？面向未來的農(nóng)村教育究竟向何處去？是“學校進城”、超大規(guī)模學校的“優(yōu)質(zhì)教育”嗎？或者，是在完成了標準化建設、硬件設施齊全的農(nóng)村學校強化應試教育？這些并沒有標準答案，而是一種現(xiàn)實的困惑。
與許多地方農(nóng)村學?；氖彽虮只蛘咧挥杏布纳n白空洞不同，閬中的農(nóng)村學校猶如山野鄉(xiāng)間汁液飽滿、生動鮮活的奇葩，是第一線的教育工作者寫在大地上的色彩斑斕的答卷。校園里充滿濃郁的農(nóng)村特色和鄉(xiāng)土文化氛圍，充滿農(nóng)村孩子成長的歡樂。他們的天地不僅在課堂上，也在豐富多彩的課余活動中，跳繩、游戲、戲曲、美術、書法、剪紙、刺繡、民樂，等等。許多活動都是就地取材的，例如在瓦片上、卵石上、竹編上繪畫，在操場上用粉筆舉行的書畫賽，在每個教室、寢室的門上繪畫，稱為“門板文化”。還有頗具特色的“植物墻”，學生用廢棄的雪碧瓶裝土種花，掛滿一墻，與學生的“笑臉墻”相映成趣。不少學校開辟了學生勞動實習的基地，種植蘿卜、青菜、紅薯；不少學校還自己養(yǎng)豬。它體現(xiàn)的是一種教化，對鄉(xiāng)村生活、勞動習慣的重視。
在我看來，閬中教育局提出“做樸素的教育”，不失為是對閬中教育一個恰當?shù)奶釤捄捅磉_。
樸素的教育，意味著歸真返璞，正本清源，意味著腳踏實地，因地制宜。正因為教育來自生活，城市和農(nóng)村的教育也不盡相同。今天，農(nóng)村教育特別需要警惕那些不切實際的功利誘惑、拒絕那些見物不見人的浮華追求。因此，不妨說農(nóng)民教育學的內(nèi)涵、農(nóng)村教育的科學發(fā)展，其核心就是“教育規(guī)律 + 農(nóng)村特點”。它的操作模式和文化品質(zhì)必然是樸素的。
舉辦適合農(nóng)村實際需要和青少年成長實際需要的教育，這本身就意味著一種教育質(zhì)量。顯然，它不是唯書唯上、唯考試唯分數(shù)的，關注的首先是學生，是為農(nóng)村孩子提供健康成長和終身幸福的基礎，是一種人性化的、有溫度的教育。
樸素的教育，是一種與生活緊密聯(lián)系、愛家鄉(xiāng)的、有根的教育，因而必然是豐富多彩、生動活潑的。這并不是說農(nóng)村的孩子必須留在農(nóng)村，而是說一方水土養(yǎng)一方人，有這種鄉(xiāng)土文化、家國情懷的滋養(yǎng)，無論他今后升學、走向世界、進城務工還是建設新農(nóng)村，都有如陽光清泉那樣清澈健朗的人格和充實豐富的內(nèi)心，而不是在精神上頹靡迷失、無所歸依的流浪兒。
所有這些，都使樸素的教育直接通向健康、快樂和幸福這樣教育的終極關懷。究其實質(zhì)，這種教育其實就是當年陶行知所倡導的生活教育，即“來自生活的教育，依據(jù)生活而教育，為改善生活而進行的教育”。他反對用浪費的方法去普及農(nóng)民所不需要的“少爺教育”、“小姐教育”、“書呆子教育”，主張平民教育，倡導便宜的、有用的“粗茶淡飯的教育”，也就是家常便飯的教育。在我國農(nóng)村教育從“有學上”到“上好學”的發(fā)展過程中，這種價值和理想仍然是我們應當堅持和弘揚的。（楊東平）
- 上一篇：
已是第一篇
- 下一篇：
-
用志愿者精神共筑網(wǎng)絡文明新高地
已是最后一篇
-
用志愿者精神共筑網(wǎng)絡文明新高地