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　　漫畫 徐鵬飛

　　缺乏與固有文化生態(tài)的有效接續(xù)，不能較好地融入并重建農(nóng)村文化新秩序，正是當前傳統(tǒng)文藝的問題所在

　　近年來，一些地方重視三館建設(shè)，電影院、文化館、圖書室等公共文化設(shè)施在廣大鄉(xiāng)鎮(zhèn)大量涌現(xiàn)，利民惠民，取得了一定的成效。

　　然而，有的場館建成后變成了低俗歌舞的表演舞臺，一些農(nóng)村圖書室書籍陳舊、少人問津，流布于廣闊民間的、豐富的傳統(tǒng)藝術(shù)資源并未發(fā)揮出應(yīng)有的作用，甚至有的已經(jīng)流失、滅絕，逐漸淡出人們的日常生活。

　　當前農(nóng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)存在某些缺失和盲區(qū)。寬泛而言是缺硬件更缺軟件，具體來講，則是缺乏有底蘊又貼近生活、與固有文化生態(tài)富有聯(lián)系的文化服務(wù)。在傳統(tǒng)中國向著現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化邁進的過程中，伴隨著人口流動、生活方式轉(zhuǎn)換，以往的民間風俗悄悄變遷，原有的農(nóng)村文化生態(tài)已被打破，適應(yīng)新形勢的文化生活形態(tài)尚未建立健全。人們記憶中流淌的許多民間文藝，正在逐漸遠去。缺乏與固有文化生態(tài)的有效接續(xù)，不能較好地融入并重建農(nóng)村文化新秩序，正是當前傳統(tǒng)文藝的問題所在。逢年過節(jié)、婚喪嫁娶，過去都有戲可看。可后來戲班少了，演出少了。待電影逐漸退出廣場后，農(nóng)村公共文化服務(wù)缺口越發(fā)明顯?；赝陙磙r(nóng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)的歷程，一些地方簡單、片面的做法，是需要反思的。比如，不注重實效，只做面子工程；缺調(diào)研、缺方法，簡單地以代辦活動替代民間自辦，勞民傷財，卻不能較好地融入民眾生活并產(chǎn)生移風易俗的作用。

　　農(nóng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)，要收到實效，除了需檢點得失、改進方式外，深入調(diào)查、認真審視和清醒認識農(nóng)村固有的文化生態(tài)必不可少。千百年來，民間戲曲、音樂、舞蹈、曲藝等始終與老百姓的生活有著密切的聯(lián)系，在傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會中扮演著重要的角色。如何發(fā)揮它們在當前農(nóng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)中應(yīng)有的作用，無疑是應(yīng)該給予重視的課題。

　　上世紀50年代全國尚有360余個門類的劇種，數(shù)以萬計的傳統(tǒng)劇目。到了80年代，調(diào)查顯示已僅剩下260余種。一些小的劇種如山西的平陸花鼓戲、河東道情，河南的大弦戲、落腔等，均已瀕臨滅絕。僅山西、河南這兩個戲曲大省，如今消亡或瀕臨消亡的劇種就有36個之多。一些曲藝門類，如甘肅的秦川平腔、弦子書等，已然失傳。頗有“巴渝曲”遺風的重慶涪陵焦石山歌，也行將失傳。在加強非遺保護工作的過程中，近些年情況頗有好轉(zhuǎn)，但不少傳統(tǒng)文藝資源還無法借民間的土壤較好地存續(xù)，也發(fā)揮不出化育人心的功能。

　　在我看來，這不僅包含著傳統(tǒng)藝術(shù)自身傳承與發(fā)展的問題，同時也涉及對農(nóng)村文化生態(tài)的再認識、再確立。傳統(tǒng)藝術(shù)的生態(tài)危機，是因其與時代逐漸失去了風俗聯(lián)系。要發(fā)揮傳統(tǒng)文藝在當前農(nóng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)中的作用，至少應(yīng)該做好兩個層面的工作：一是盤點依然存續(xù)于農(nóng)村的藝術(shù)資源，認識和厘清它們與當前農(nóng)村生活的關(guān)系；二是激活固有資源，使它們的存續(xù)發(fā)展與現(xiàn)代城鎮(zhèn)、農(nóng)村的風俗文化呼應(yīng)、黏合起來，真正實現(xiàn)文化服務(wù)“接地氣”，建立良好的文化風尚乃至生態(tài)。這兩個方面，可謂相輔相成，既是對傳統(tǒng)文藝的疏浚清理、強基固本，也是重建農(nóng)村文化生態(tài)的重要手段。

　　盤活傳統(tǒng)藝術(shù)資源，不單因其內(nèi)容豐富多彩，能提升公共文化服務(wù)的品質(zhì)和內(nèi)涵，更因其反映了風俗流變、世相百態(tài)，是文化服務(wù)深入人心的天然介質(zhì)?；蛟S，當傳統(tǒng)文藝和新農(nóng)村在現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化進程中找到了新的相互依存形式，形成了良好的文藝生態(tài)，鄉(xiāng)愁也就化為了現(xiàn)實的喜聞樂見。（鄭榮?。?/p>