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　　近年來，歷史虛無主義沉渣泛起，消解人們的共同信念和社會(huì)凝聚力，為害甚大，不容輕忽。廓清這一錯(cuò)誤思潮的影響，需要做多方面工作，其中重要一點(diǎn)是引導(dǎo)人們尤其是青年人正確體認(rèn)當(dāng)下中國(guó)社會(huì)的時(shí)代性。

　　意大利史學(xué)家克羅齊說“一切歷史都是當(dāng)代史”，因?yàn)闅v史研究屬于人類的精神活動(dòng)，故“真的”歷史必然是“活”的歷史，它融入了當(dāng)下。這一說法不乏辯證思維。換言之，人們對(duì)于歷史的思考，總會(huì)有一個(gè)觀察點(diǎn)或出發(fā)點(diǎn)，它歸根結(jié)底與人們對(duì)身在其中的社會(huì)時(shí)代性的體認(rèn)緊密相關(guān)。1901年梁?jiǎn)⒊l(fā)表《過渡時(shí)代論》，認(rèn)為其時(shí)的中國(guó)正處于舍舊趨新的過渡時(shí)代。凡過渡時(shí)代都孕育著大希望，同時(shí)也隱藏著大危險(xiǎn)。所謂大希望，是指它不僅是英雄豪杰的大舞臺(tái)，而且是一個(gè)民族由衰趨盛的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，故曰“美哉過渡時(shí)代乎”；所謂大危險(xiǎn)，是指它禍福相倚、充滿風(fēng)險(xiǎn)，對(duì)未來道路選擇的正確與否將決定國(guó)家與國(guó)人的成敗禍福。因此，他強(qiáng)調(diào)過渡時(shí)代的政治家與國(guó)民必須具備三大品格，即“冒險(xiǎn)性”“忍耐性”“別擇性”，其中又以“別擇性”最為重要。他說，當(dāng)今世界上的政治模式多種多樣，各國(guó)國(guó)情與國(guó)民之所宜也是多種多樣的，“天下事固有于理論上不可不行，而事實(shí)上萬不可行者，亦有在他時(shí)他地可得極良之結(jié)果，而在此時(shí)此地反招不良之結(jié)果者。作始也簡(jiǎn)，將畢也巨。”故當(dāng)時(shí)中國(guó)的政治家若不能選擇適合本國(guó)的發(fā)展道路，將會(huì)導(dǎo)致誤國(guó)誤民的嚴(yán)重后果，“則其負(fù)民也實(shí)甚”。

　　當(dāng)前的改革開放時(shí)期也常被稱為“改革期”“轉(zhuǎn)型期”“過渡期”等。這不無道理。因?yàn)閹资陙?，中?guó)社會(huì)發(fā)展逐步由“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙越?jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”、由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，從物質(zhì)到精神，中國(guó)社會(huì)的確發(fā)生了巨大變化，呈現(xiàn)明顯的過渡與轉(zhuǎn)型特征。盡管如此，我們?nèi)砸吹疆?dāng)今時(shí)代與梁?jiǎn)⒊f的“過渡時(shí)代”畢竟名同實(shí)異，不可同日而語。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為“過渡時(shí)代”有廣狹二義：就廣義講，人類社會(huì)無時(shí)不在過渡中，因?yàn)闊o過渡則無進(jìn)步，是為常態(tài)；就狹義講，則是體現(xiàn)了一個(gè)社會(huì)由“停頓時(shí)代”到重獲新生間的過渡，社會(huì)的“發(fā)生力”因之被重新激活，是為非常態(tài)的脫胎換骨的蛻變期。梁?jiǎn)⒊摰摹斑^渡時(shí)代”乃指狹義。在他看來，其時(shí)中國(guó)面臨的是一場(chǎng)“去所厭離之舊界”，而追尋西方“新界”，即改變中國(guó)兩千多年的君主專制制度，仿行西方憲政、改弦更張的社會(huì)大變革。而當(dāng)下中國(guó)的改革是在社會(huì)主義革命與建設(shè)基礎(chǔ)上的進(jìn)一步發(fā)展，與改轍易幟渺不相涉。這就是當(dāng)下中國(guó)社會(huì)的時(shí)代性。

　　緣此可知，能否正確體認(rèn)當(dāng)下中國(guó)社會(huì)的時(shí)代性，同時(shí)又不忘梁?jiǎn)⒊P(guān)于“大危險(xiǎn)”和“別擇性”的警示，將深刻影響人們對(duì)待歷史的態(tài)度。1990年，胡喬木在討論《中國(guó)共產(chǎn)黨的七十年》提綱時(shí)認(rèn)為：“就基本方向而言，中國(guó)共產(chǎn)黨是一直在為中國(guó)人民謀福利的。盡管犯了錯(cuò)誤，還是要為人民謀福利，把中國(guó)推向現(xiàn)代化。整部書要有這么一個(gè)思路?！焙茱@然，他強(qiáng)調(diào)的“這么一個(gè)思路”，不僅充分肯定了我們黨70年的奮斗歷程，而且其觀察點(diǎn)或出發(fā)點(diǎn)，正是源于對(duì)當(dāng)下中國(guó)社會(huì)乃是社會(huì)主義革命與建設(shè)進(jìn)一步發(fā)展的新階段這一時(shí)代性的正確體認(rèn)。黨的十八大后，習(xí)近平同志對(duì)此有許多精辟論述。他指出：“我們黨始終強(qiáng)調(diào)，中國(guó)特色社會(huì)主義，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國(guó)特色。這就是說，中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義，不是別的什么主義。”習(xí)近平同志的重要論述告訴人們：歷史與現(xiàn)實(shí)是統(tǒng)一的，對(duì)當(dāng)下中國(guó)特色社會(huì)主義道路的自信，本身即飽含著對(duì)近代以來中國(guó)人民奮斗歷史的敬意。

　　當(dāng)前，一些人錯(cuò)讀當(dāng)下的中國(guó)，甚至認(rèn)為中國(guó)正告別社會(huì)主義、歸趨西方資本主義，因而他們趨向抹殺和歪曲歷史，陷入歷史虛無主義的迷津，也就不足為奇了。所以說，廓清歷史虛無主義的影響，正本清源，重點(diǎn)在于引導(dǎo)人們正確體認(rèn)當(dāng)下中國(guó)社會(huì)的時(shí)代性。（鄭師渠，為北京師范大學(xué)歷史學(xué)院教授）