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　　近十年來，國家對(duì)文化發(fā)展日益重視，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人提出了一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論述和新表達(dá)。十八大報(bào)告指出，“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力”。沒有一定的文化創(chuàng)造活力，就難以促進(jìn)文化領(lǐng)域的創(chuàng)新性生產(chǎn)活動(dòng)，就無法為全社會(huì)提供“思想精神、藝術(shù)精湛、制作精良”的文化精品，更難以實(shí)現(xiàn)成為文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略目標(biāo)。

　　增強(qiáng)文化創(chuàng)造活力的目標(biāo)應(yīng)定位于四個(gè)方面：融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)接人民群眾精神文化需求，創(chuàng)作符合時(shí)代精神、彰顯時(shí)代特色的文化精品，形成客觀公正的優(yōu)秀作品評(píng)價(jià)機(jī)制和激勵(lì)機(jī)制。這四個(gè)方面既相互聯(lián)系，又有機(jī)統(tǒng)一，分別從內(nèi)容、市場(chǎng)、質(zhì)量、機(jī)制等方面明確了增強(qiáng)文化創(chuàng)造活力的目標(biāo)。

　　融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

　　習(xí)近平總書記指出，“一個(gè)國家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式”。中華傳統(tǒng)文化既是中華文明傳承至今的“密碼”，又是世界理解當(dāng)代中國發(fā)展的一把“鑰匙”。長期以來，我們對(duì)傳統(tǒng)文化批判得多，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和弘揚(yáng)得不夠，一些人“言必稱希臘”，甚至出現(xiàn)“全盤西化”的傾向，對(duì)西方文化的過度崇拜扭曲了一部分人的價(jià)值觀。

　　文化本無優(yōu)劣之分，無論西方文化還是東方文化，都包含著一些優(yōu)秀的、合理的成分，不應(yīng)以一己之好惡評(píng)定高下，不能將自己的文化觀念強(qiáng)加于人進(jìn)而達(dá)到某種超越文化的特殊目的。因此，我們?cè)诩橙∈澜鐑?yōu)秀文化營養(yǎng)的同時(shí)，必須要以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化。習(xí)近平總書記指出：“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新?！痹诮?jīng)濟(jì)全球化迅猛發(fā)展的今天，我們要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。借助網(wǎng)絡(luò)通道和通信工具，融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，樹立高度的文化自覺和文化自信，努力增強(qiáng)文化創(chuàng)造活力。

　　對(duì)接人民群眾精神文化需求

　　文化產(chǎn)品是否真正有價(jià)值，需要經(jīng)受人民群眾的檢驗(yàn)和評(píng)判。近年來，文化產(chǎn)品的數(shù)量急劇增長，然而，一些文化產(chǎn)品卻處于少人問津的狀態(tài)。究其根本原因，這些文化產(chǎn)品沒能有效對(duì)接人民群眾的精神文化需求。文化產(chǎn)品價(jià)值的檢驗(yàn)和評(píng)判只能依靠實(shí)踐。習(xí)近平指出：“隨著人民生活水平不斷提高，人民文化產(chǎn)品的質(zhì)量、品位、風(fēng)格的要求也更高了。”人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中練就了“火眼金睛”，能夠識(shí)別文化作品的優(yōu)劣以及給自己帶來的實(shí)際效用。只有有效對(duì)接人民群眾的精神文化需求，其作品表現(xiàn)出的文化創(chuàng)造活力才是有效的。因此，我們“要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”，把滿足人民精神文化需求作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，“創(chuàng)作生產(chǎn)更多傳播當(dāng)代中國價(jià)值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國人審美追求，思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機(jī)統(tǒng)一的優(yōu)秀作品”。

　　有效對(duì)接人民群眾精神文化需求需要充分發(fā)揮群眾的主體意識(shí)和參與精神，使創(chuàng)作者與群眾的關(guān)系由“提供—接受”轉(zhuǎn)向“需求—提供—接受”或者更高級(jí)的“需求—參與—分享”的關(guān)系。同時(shí)，創(chuàng)作者以人民群眾精神文化需求為著眼點(diǎn)和落腳點(diǎn)，“誠心誠意做人民的小學(xué)生”，向人民學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)，扎根人民、扎根生活，努力創(chuàng)作出令群眾滿意的優(yōu)秀作品。

　　創(chuàng)作符合時(shí)代精神、彰顯時(shí)代特色的文化精品

　　“文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角?！蔽乃噭?chuàng)作要跟緊時(shí)代腳步，與時(shí)俱進(jìn)。因?yàn)槲乃嚒白钅艽硪粋€(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣”。習(xí)近平總書記指出，文藝工作者要有引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣的使命感和責(zé)任感，努力創(chuàng)作無愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品。這既為增強(qiáng)文化創(chuàng)造活力指明了具體思路，又表明了習(xí)總書記對(duì)文藝作品道德力量和感召力量的高度重視以及對(duì)文藝創(chuàng)作者的深切厚望。

　　文藝作品要符合時(shí)代精神，彰顯時(shí)代特色，因?yàn)椤懊總€(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的精神”。中華民族不僅擁有輝煌燦爛的歷史文明，還擁有振奮人心、催人向善的道德實(shí)踐和道德力量。要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，真正發(fā)揮出引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚、引導(dǎo)教育人民的作用。

　　符合時(shí)代精神、彰顯時(shí)代特色是增強(qiáng)文化創(chuàng)造活力、創(chuàng)作文化精品的內(nèi)在要求。為了確保質(zhì)量，文藝創(chuàng)作者要努力實(shí)現(xiàn)作品“思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良”。文化生產(chǎn)者必須克服物質(zhì)至上的錯(cuò)誤思想，堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，努力使社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，認(rèn)真探索并追求學(xué)術(shù)創(chuàng)新、表演創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、內(nèi)容創(chuàng)新、形式創(chuàng)新，不斷創(chuàng)作出既具有較高文化價(jià)值、又為人們喜聞樂見的文化精品。

　　形成客觀公正的作品評(píng)價(jià)機(jī)制和激勵(lì)機(jī)制

　　增強(qiáng)文化創(chuàng)造活力需要依靠強(qiáng)有力的制度保證。在制度設(shè)計(jì)中，最重要的就是客觀公正的作品評(píng)價(jià)機(jī)制和激勵(lì)機(jī)制。前者能夠正確積極地引導(dǎo)全社會(huì)的文化生產(chǎn)，向人們傳遞清晰明確的價(jià)值判斷，夯實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播基礎(chǔ)；后者有利于讓“一切文化創(chuàng)造源泉充分涌動(dòng)”，促使“全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)”。

　　以往，對(duì)文化產(chǎn)品的評(píng)價(jià)過多地依賴專家意見。誠然，專家擁有專業(yè)知識(shí)和專業(yè)眼光，有利于更好地鑒別文化產(chǎn)品。然而，專家畢竟是社會(huì)的“少數(shù)派”，不能完全代表人民群眾的文化需求。由于專業(yè)分工的細(xì)化，專家的判斷可能基于不全面的知識(shí)體系。因而，單純依靠專家意見評(píng)價(jià)文化產(chǎn)品未必能夠得出準(zhǔn)確的結(jié)論。更加客觀公正的評(píng)價(jià)機(jī)制需要引入更多的評(píng)價(jià)主體，例如現(xiàn)場(chǎng)觀眾、網(wǎng)民、獨(dú)立的第三方以及其他消費(fèi)者，并采用多種評(píng)價(jià)組合。

　　在文化作品的激勵(lì)機(jī)制設(shè)計(jì)中需要注意兩個(gè)問題：其一，是對(duì)文化創(chuàng)作者進(jìn)行激勵(lì)還是對(duì)文化產(chǎn)品進(jìn)行激勵(lì)。前者需要設(shè)定文化創(chuàng)作者獲得補(bǔ)償?shù)臈l件；后者需要設(shè)定文化產(chǎn)品自身應(yīng)滿足的條件；前者會(huì)對(duì)文化創(chuàng)作者后續(xù)的作品產(chǎn)生積極影響，后者僅對(duì)受補(bǔ)償?shù)奈幕a(chǎn)品有影響。其二，進(jìn)行事先激勵(lì)還是事后激勵(lì)。事先激勵(lì)有利于保證文化創(chuàng)作者的積極性，但難以保證創(chuàng)作作品的質(zhì)量；事后激勵(lì)因作品的確定性可以保證激勵(lì)的效果，但具有滯后性。對(duì)于激勵(lì)方式中所涉及的這兩個(gè)問題，應(yīng)根據(jù)實(shí)際而定。

　　總之，增強(qiáng)文化創(chuàng)造活力的目標(biāo)應(yīng)由內(nèi)容、市場(chǎng)、質(zhì)量和機(jī)制等方面組成。從內(nèi)容上說，既要融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又要符合時(shí)代精神、彰顯時(shí)代特色，還要有效對(duì)接人民群眾的精神文化需求；從市場(chǎng)上說，既要滿足國內(nèi)人民群眾的需要，又要考慮作品的對(duì)外傳播價(jià)值；從質(zhì)量上說，既要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又要引導(dǎo)當(dāng)前的審美取向；從機(jī)制上說，既需要保證優(yōu)秀作品脫穎而出的評(píng)價(jià)機(jī)制，又需要促進(jìn)創(chuàng)作活力的激勵(lì)機(jī)制。（王志標(biāo) 高保中 河南省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究基地 本文系河南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目〔編號(hào)：2013BJJ020〕的階段性研究成果）