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　　哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究者是以學(xué)術(shù)理論研究為工作方式和事業(yè)追求的。學(xué)習(xí)既是職責(zé)所在，也是安身立命之本。閱讀經(jīng)典作為學(xué)習(xí)的主要方式之一，對(duì)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究具有舉足輕重的作用。但是，在學(xué)術(shù)研究中存在著對(duì)經(jīng)典著作囫圇吞棗、不明就里、不加思考、紙上談兵等問題。因此，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究者應(yīng)學(xué)會(huì)善讀經(jīng)典，更好地為學(xué)術(shù)研究提供支撐。

　　經(jīng)典是經(jīng)過歷史反復(fù)檢驗(yàn)、為人們所普遍認(rèn)同的著作，凝聚著人類智慧和文明的精華?？梢哉f，閱讀經(jīng)典，可省去在書海中進(jìn)行搜集整理的大量時(shí)間，方便快捷地獲取最需要、最有益的東西，大大提高讀書學(xué)習(xí)的效率，收到事半功倍的效果。所以，必須講究讀書方法，把好內(nèi)容關(guān)。首先，重視目錄之學(xué)。古人有言，凡讀書最切要者，目錄之學(xué)。目錄明，方可讀書；不明，終是亂讀。也就是說，讀書前應(yīng)明了目錄，通過目錄分清輕重緩急，有計(jì)劃、有選擇地讀書。其次，精讀與泛讀結(jié)合。鄧小平同志說，學(xué)馬列要精。這個(gè)“精”主要是指精讀原著、精讀經(jīng)典著作，畢竟再好的輔導(dǎo)材料也代替不了經(jīng)典著作本身。經(jīng)典著作思想深刻、內(nèi)容博大，需要精讀字、詞、句，細(xì)讀篇、章、節(jié)，仔細(xì)尋究，方能得其要領(lǐng)。也只有精讀才能領(lǐng)悟其中積淀的深厚內(nèi)涵。通識(shí)著作則要泛讀，以便在有限的時(shí)間里開闊視野，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)。

　　“問號(hào)是開啟任何一門科學(xué)的鑰匙”。經(jīng)典著作是理論的源頭、學(xué)科的基石，是思想的濃縮、精華的集萃，不全身心投入，不深入思考，是不可能真正掌握和領(lǐng)會(huì)其嚴(yán)密的邏輯、深刻的理論內(nèi)涵的。“為學(xué)患無疑，疑則有進(jìn)?！边@就要求我們?cè)陂喿x經(jīng)典過程中帶著問題閱讀?？鬃釉缇驼f過：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”習(xí)近平同志也指出，要研讀經(jīng)典著作。這就說明對(duì)經(jīng)典著作，浮光掠影不行，淺嘗輒止也不行，應(yīng)加強(qiáng)研讀與思考的結(jié)合、歷史與現(xiàn)實(shí)的連通、理論與實(shí)踐的互動(dòng)，真正掌握經(jīng)典著作的精神實(shí)質(zhì)。要靜下心來閱讀。經(jīng)典是權(quán)威性的著作，具有較強(qiáng)的思想性和學(xué)理性，有的甚至晦澀深?yuàn)W，需要我們摒棄浮躁，心無旁騖，多思、深思、深悟，做到“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。

　　業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨。閱讀經(jīng)典是積累知識(shí)、增長(zhǎng)智慧、錘煉品質(zhì)的過程，應(yīng)把閱讀經(jīng)典作為一種精神追求、一種生活習(xí)慣，努力做到深入細(xì)致、持之以恒。經(jīng)典著作不同于一般的書籍，是對(duì)某一領(lǐng)域問題的深入思考和深刻回答，體現(xiàn)著對(duì)客觀事物規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。因此，閱讀經(jīng)典需要思考、鉆研和積累?！板浂嶂嗄静徽?；鍥而不舍，金石可鏤?！背种院銓?duì)任何學(xué)習(xí)都很重要，對(duì)于閱讀經(jīng)典尤其重要。毛澤東同志曾說過，“忙，就要擠，比之木匠在木板上釘釘子，就可以擠進(jìn)去的”。閱讀經(jīng)典是一條艱苦而漫長(zhǎng)的道路，需要恒心，需要持之以恒。鍥而不舍，持之以恒，久而久之，終會(huì)積少成多，積沙成塔，積小流以成江海。

　　宋代學(xué)者朱熹說過：“為學(xué)之實(shí)，固在踐履。茍徒知而不行，誠(chéng)與不學(xué)無異”。學(xué)習(xí)的目的在于運(yùn)用，在于學(xué)以致用，在于理論聯(lián)系實(shí)際。讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)。閱讀經(jīng)典不是為讀書而讀書，更不是讀死書、死讀書。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?？梢哉f，只是一味學(xué)習(xí)，即便“皓首窮經(jīng)”，很可能也只是一個(gè)“書奴”。只有通過不斷實(shí)踐，才能使書本知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的實(shí)踐智慧，使別人的經(jīng)驗(yàn)或教訓(xùn)變?yōu)樽约旱呢?cái)富。閱讀經(jīng)典應(yīng)注重把學(xué)到的知識(shí)與工作實(shí)踐相結(jié)合，堅(jiān)持學(xué)以致用、用以促學(xué)、學(xué)用相長(zhǎng)，形成良性循環(huán)。

　　總之，經(jīng)典著作作為古今中外文化精華的傳世之作，思考和表達(dá)了人類生存與發(fā)展的根本問題，其智慧光芒穿透歷史，思想價(jià)值跨越時(shí)空，歷久彌新，是人類共有的精神財(cái)富。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究者只有善讀經(jīng)典、博采眾長(zhǎng)，才能吸取前人的智慧和經(jīng)驗(yàn)，提升學(xué)術(shù)素養(yǎng)，提高學(xué)術(shù)研究能力。（汪消）