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　　人類的精神生活與物質(zhì)條件緊密相關(guān)。商業(yè)消費(fèi)和新媒體時(shí)代，消遣、娛樂型作品漸成當(dāng)下大眾閱讀的熱門選擇。受此影響，迎合讀者閱讀趣味的寫作十分流行，網(wǎng)絡(luò)作家在這方面表現(xiàn)最為突出，同時(shí)也連帶著影響到傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)作。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，作家應(yīng)該自覺肩負(fù)心靈構(gòu)建和道德教化的責(zé)任，讓讀者通過閱讀作品受到熏陶和教育，從而引導(dǎo)社會(huì)風(fēng)氣。但是，這種取悅市場(chǎng)的寫作傾向令一些作家降低了文學(xué)的理想追求，放棄了獨(dú)立品格，在創(chuàng)作內(nèi)容和主題、表現(xiàn)形式和敘事方式等方面俯就讀者的興趣，導(dǎo)致作品的文學(xué)品質(zhì)下降。這是一個(gè)不容忽視的現(xiàn)象。

　　能夠?qū)懗鍪裁礃拥淖髌?，是由作家關(guān)注生活的視野和文學(xué)理想決定的。河北評(píng)論家封秋昌先生曾經(jīng)寫過一篇文章，題為《文學(xué)作品的四個(gè)層級(jí)和作家的生活》。他總結(jié)道：“文學(xué)作品可以分為四個(gè)層級(jí)，一是生活直觀型的作品；二是生活體驗(yàn)型的作品；三是人生與人性體驗(yàn)型的作品；四是達(dá)到形象化哲學(xué)高度的作品?！边@四個(gè)層級(jí)是逐級(jí)遞進(jìn)的，層級(jí)越高，作品的文學(xué)價(jià)值越大，“具有形象化哲學(xué)高度的作品，是文學(xué)作品的最高境界”。作家的關(guān)注點(diǎn)在哪里，視野有多寬，對(duì)生活、生命和世界的思考有多深，就能夠創(chuàng)作出——而且只能創(chuàng)作出——哪一個(gè)層級(jí)的作品來?；蛘哒f，作家人生理想、心靈追求的不同，形成了作品的層級(jí)差別，不存在作家會(huì)寫出超越個(gè)人視域范圍、精神寬度和脫離作者個(gè)人價(jià)值觀念、理想追求作品的例外。

　　文藝的產(chǎn)生，源于人類表達(dá)的需要，設(shè)若對(duì)世界的感受只囿于心理活動(dòng)，則文學(xué)藝術(shù)不會(huì)出現(xiàn)。談到人對(duì)文學(xué)的需求，我聯(lián)想起心理學(xué)家馬斯洛的需求層次理論來。馬斯洛將人的需求層次歸納為五個(gè)層級(jí)，即生理需求、安全需求、歸屬與愛的需求、被尊重的需求和自我實(shí)現(xiàn)的需求，因?yàn)檫@五個(gè)層級(jí)是人個(gè)體成長(zhǎng)和發(fā)展的基礎(chǔ)需求，因此該理論被稱為“基本需求理論”，并廣為流傳。在后來的研究中，馬斯洛重新修訂了自己的理論，在第四需求層次之后，又加入了認(rèn)知需求和審美需求，但仍然將自我實(shí)現(xiàn)的需求作為最高層次需要。這樣這一理論就被完善為“七層次需求理論”。馬斯洛還進(jìn)一步指出，前四層次為基礎(chǔ)需求層次，后三層次為成長(zhǎng)需求層次，人的動(dòng)機(jī)和欲望是由低層向高層遞進(jìn)的，越高越接近自我實(shí)現(xiàn)的精神境界。

　　封秋昌先生關(guān)于文學(xué)作品的層級(jí)分類與馬斯洛的需求層次理論之間是否存在某種可以對(duì)應(yīng)的關(guān)系？根據(jù)馬斯洛的理論，從功能上說，文學(xué)不能解決人的基本需求層面的問題，文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)作品并不能滿足作家生理、安全、歸屬與愛，以及被尊重的需求?；蛟S有很多作家依靠文學(xué)消解精神上的孤獨(dú)感和漂泊感，并得到社會(huì)的尊敬，但這只應(yīng)該是作家創(chuàng)作獲得的客觀效果，而不應(yīng)該是主觀追求。一個(gè)作家假如將自己的創(chuàng)作目標(biāo)設(shè)定在獲得自我的慰藉和外在虛榮的尊敬，就顯得不夠純粹。真正意義上的文學(xué)，應(yīng)當(dāng)產(chǎn)生于第五和第六需求層次，即人的需求達(dá)到認(rèn)知和審美層次，只有此時(shí)的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)才是文學(xué)意義上的，而最高層次的“自我實(shí)現(xiàn)的需求”正是作家要通過自己的創(chuàng)作實(shí)踐來抵達(dá)的個(gè)人目標(biāo)。

　　這樣一來，就可以看出上述二者的對(duì)應(yīng)關(guān)系：低層級(jí)的文學(xué)作品，反映的正是寫作者低層次的基礎(chǔ)需求；高層級(jí)的文學(xué)作品，反映的恰是作者高層次的成長(zhǎng)需求。作家如果只追求衣食住行、喜怒哀樂、身外名利這些生理、心理層面上的需求，則只能創(chuàng)作出低層級(jí)的生活直觀型和生活體驗(yàn)型作品；那些能夠自覺關(guān)注個(gè)體命運(yùn)，體察人性善惡，或者通達(dá)感性與理性界限，善于用哲學(xué)思維觀照世界，審視生命、時(shí)空和宇宙萬物關(guān)系，將認(rèn)知和審美當(dāng)作自己的文學(xué)追求，并在創(chuàng)作中努力實(shí)踐的作家，就能夠創(chuàng)作出體現(xiàn)人生與人性體驗(yàn)特質(zhì)，或者具有形象化哲學(xué)高度的作品。

　　固然通俗文學(xué)和“純文學(xué)”在文學(xué)本質(zhì)上沒有截然不同的差異，但二者的社會(huì)功能顯然不同。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)一類的通俗文學(xué)創(chuàng)作，著眼于讀者閱讀市場(chǎng)，突出娛樂性、趣味性以博得大眾的喜愛，無可厚非。但傳統(tǒng)型的“純文學(xué)”寫作要追求文學(xué)性，作家應(yīng)當(dāng)關(guān)注人的高層次需求，注重文學(xué)的審美和教化功能，著眼于人的靈魂凈化和社會(huì)道德水準(zhǔn)的提升，以創(chuàng)作出第三、第四層級(jí)的作品為目標(biāo)。魯迅說：“若文藝設(shè)法俯就，就很容易流為迎合大眾，媚悅大眾。迎合和媚悅，是不會(huì)于大眾有益的。”那種過多關(guān)注人的自然屬性，忽視社會(huì)屬性，缺乏責(zé)任擔(dān)當(dāng)，降低理想追求，通過植入較多的感官刺激等庸俗低下的情節(jié)和話語來取悅讀者的行為，既影響到作家本人創(chuàng)作水平的提高，更有害于文學(xué)的道德堅(jiān)守。

　　當(dāng)然，無論是網(wǎng)絡(luò)作家還是通常意義上的“純文學(xué)”作家，個(gè)人視野和文學(xué)視野都應(yīng)當(dāng)定位在馬斯洛所說的成長(zhǎng)需求上，而不應(yīng)該只滿足于獲得基礎(chǔ)需求。因?yàn)闊o論是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還是“純文學(xué)”，都應(yīng)當(dāng)傳達(dá)正確的思想和道德立場(chǎng)，呈現(xiàn)健康、積極的生活方式和精神追求，傳播當(dāng)下時(shí)代的核心價(jià)值觀念，這樣才不辜負(fù)“作家”的稱號(hào)。（桫欏）