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從文化傳統(tǒng)看中國夢的題中之義
發(fā)表時(shí)間:2014-10-13   來源:光明日報(bào)

  習(xí)近平總書記洞悉歷史和現(xiàn)實(shí),對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢進(jìn)行了一系列的闡述。他指出:“現(xiàn)在,大家都在討論中國夢,我以為,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,就是中華民族近代以來最偉大的夢想?!敝袊鴫舻谋举|(zhì)是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。實(shí)現(xiàn)中國夢,意味著中國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國力、國際地位和國際影響力大大提升,意味著中華民族以更加昂揚(yáng)向上、文明開放的姿態(tài)屹立于世界民族之林,意味著中國人民過上更加幸福富裕安康的生活。中華民族偉大復(fù)興的中國夢一經(jīng)提出,就釋放出強(qiáng)大的號召力和感染力,表達(dá)了近代以來艱辛跋涉的幾代中國人的美好夙愿,是激勵我們實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的時(shí)代旗幟。

  一

  伴隨中華民族的日益富強(qiáng)和國際影響力的日益擴(kuò)大,國際上有一些人對中國夢的實(shí)現(xiàn)心存芥蒂和疑慮,擔(dān)心中國發(fā)展強(qiáng)大后會對別的國家構(gòu)成威脅,拋出和散布“中國威脅論”,將中國夢誤解為“強(qiáng)權(quán)夢”“擴(kuò)張夢”“霸權(quán)夢”等。實(shí)際上,這不僅是對中國特色社會主義堅(jiān)持和平發(fā)展道路的曲解,也是對中國歷史文化傳統(tǒng)和中國人民族性格缺乏了解而產(chǎn)生的誤讀。

  中華民族素來推崇以“和”為導(dǎo)向的為人處事的觀念?!岸Y之用,和為貴。先王之道,斯為美?!薄墩撜Z·學(xué)而》中的這句話,將和睦、和諧看作圣君明主治理國家最值得稱道、最為可貴之處?!睹献印す珜O丑下》說:“天時(shí)不如地利,地利不如人和?!卑选叭撕汀狈旁凇疤鞎r(shí)”“地利”之上的崇高位置。古代先賢認(rèn)識到事物的千差萬別和世界的豐富多彩,主張“和”時(shí)并不抹殺事物各自的特點(diǎn)。《國語·鄭語》說:“和實(shí)生物,同則不繼?!边@是肯定差異和不同實(shí)乃事物發(fā)展的規(guī)律??鬃又鲝?,“君子和而不同”(《論語·子路》),其“和”的核心是協(xié)調(diào)不同,求同存異,尋求不同主體和對象之間的和平共處??鬃有麚P(yáng)的“和而不同”理念,體現(xiàn)了對差異和不同的尊重與包容,具有海納百川、有容乃大的氣象,是中華民族和中華文化歷經(jīng)坎坷而跋涉前行的重要精神滋養(yǎng)。這種理念賡續(xù)數(shù)千年,一直受到國人的推崇,它在當(dāng)代的最佳表述,就是費(fèi)孝通所說的“各美其美,美人之美,美美與共,天下大同”。這種理念和立場,與某些國家推行單邊主義,有意或無意地實(shí)施具有精神殖民色彩的文化霸權(quán)實(shí)有霄壤之別。

  10多年前我曾在美國馬薩諸塞大學(xué)和漢普舍爾學(xué)院訪學(xué)半年有余,給美國及西方學(xué)生講授中國文化時(shí),曾談到孔融讓梨是中華傳統(tǒng)禮儀和美德的表現(xiàn)。美國及英國學(xué)生都說“讓梨”固然值得肯定,但“爭梨”也并非不好,某種意義上還更值得提倡。美國及西方社會更多信奉“競爭哲學(xué)”乃至弱肉強(qiáng)食的“叢林法則”,中華民族則更多推舉“和為貴”思想與寬厚中和的“中庸之道”。這是中華民族文化基因與美國及西方文化基因的顯著差異之處。西漢張騫兩次率隊(duì)出使西域、明朝鄭和七次帶領(lǐng)龐大船隊(duì)遠(yuǎn)游西洋,為什么絲毫沒有侵占別國土地、掠奪別國財(cái)富,而是成為中外交往的友好使節(jié)?究其原因在于,中華民族具有講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的民族性格和文化傳統(tǒng),中國人崇尚的君子人格向來鄙視和不屑于不擇手段的巧取豪奪。正如習(xí)近平主席今年訪問蒙古國時(shí)發(fā)表演講所說:“在5000多年的文明發(fā)展中,中華民族一直追求和傳承著和平、和睦、和諧的堅(jiān)定理念。以和為貴,與人為善,己所不欲、勿施于人等觀念和傳統(tǒng)在中國代代相傳,深深植根于中國人的精神中,深深體現(xiàn)在中國人的行為上。自古以來,中華民族就積極開展對外交往通商,而不是對外侵略擴(kuò)張;執(zhí)著于保家衛(wèi)國的愛國主義,而不是開疆拓土的殖民主義?!?/p>

  在人類發(fā)展的過程中,中國歷史上曾長期居于世界強(qiáng)盛地位,卻從未稱霸,而是近睦遠(yuǎn)交,協(xié)和萬邦,主張四海一家,共同發(fā)展。中華民族血液中缺少侵略他人、稱霸世界的文化基因,絕不認(rèn)同“國強(qiáng)必霸”的邏輯。不論從文化傳統(tǒng)看,還是從現(xiàn)實(shí)作為看,中國夢既是中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)國夢,又是與其他國家合作共贏、攜手發(fā)展的和平夢。

  

  從歷史文化傳統(tǒng)看,中國夢不僅是國家強(qiáng)盛夢與和平夢的統(tǒng)一,也是人民富裕夢與公平夢的統(tǒng)一。

  改革開放以來,伴隨中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的快速發(fā)展,我國現(xiàn)階段已初步邁入小康社會,人民生活水準(zhǔn)和生活質(zhì)量都得到前所未有的提高,這是舉世公認(rèn)的事實(shí)。但在國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人民富裕幸福之間,也存在一些問題值得重視。

  比較一下國民經(jīng)濟(jì)增速與居民人均收入指數(shù)會明顯發(fā)現(xiàn),多年來國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快,老百姓收入雖然也在不斷提升,但后者的增長幅度遠(yuǎn)不及前者。不僅居民收入增長落后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題引起社會關(guān)注,而且城鄉(xiāng)差距和區(qū)域不平衡等問題也長期未得到很好解決。不僅直接事關(guān)人民群眾的現(xiàn)實(shí)利益,而且直接事關(guān)社會的公平公正,是實(shí)現(xiàn)中國夢,讓人民過上富裕幸福生活必須解決的問題。

  孔子兩千多年前就告誡我們:“不患寡而患不均,不患貧而患不安。蓋均無貧,和無寡,安無傾?!边@就是說,不必?fù)?dān)憂財(cái)富不多,而要擔(dān)憂財(cái)富分配不均;不必?fù)?dān)心人口太少,而需擔(dān)心不安定。因?yàn)樨?cái)富平均了就見不出貧困,關(guān)系和諧了就不覺得人口少,社會安定了就不會傾覆??鬃舆@里所說的,并不像有些人認(rèn)為的那樣,是在提倡“平均主義”,而主要是強(qiáng)調(diào)“不均”會導(dǎo)致人們的“不安”,進(jìn)而易于引起社會的震蕩,實(shí)際上是申述公平公正對社會穩(wěn)定和諧的重要性?!抖Y記·禮運(yùn)》還說:“大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。”這種建立在平等公正基礎(chǔ)上的“大同”夢想,是古代先賢對理想社會的美好憧憬,是歷代中華兒女向往和追尋的目標(biāo),與今天國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國夢源流相承,一脈貫通。

  正是如此,中國夢的實(shí)現(xiàn)不僅在于做大蛋糕,使人民真正富裕起來,而且在于分好蛋糕,讓人民更多享受公平正義的溫暖陽光。對此,黨中央明察秋毫,提出和實(shí)施了一系列深得民心的有效措施。面對國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展與居民人均收入增長指數(shù)存在明顯落差的問題,十八大報(bào)告明確要求千方百計(jì)增加居民收入,讓發(fā)展成果由人民共享:“努力實(shí)現(xiàn)居民收入增長和經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步、勞動報(bào)酬增長和勞動生產(chǎn)率提高同步,提高居民收入在國民收入分配中的比重,提高勞動報(bào)酬在初次分配中的比重。”面對根深蒂固的城鄉(xiāng)二元體制帶來的城市與農(nóng)村發(fā)展差距,以及市民與農(nóng)民同等待遇等問題,國家目前推行的戶籍制度改革及一系列惠民惠農(nóng)的利好政策,正在努力縮小城鄉(xiāng)差距,讓村民與市民享受同等“國民”待遇。面對發(fā)達(dá)地區(qū)與欠發(fā)達(dá)地區(qū)收入落差過大、壟斷行業(yè)與非壟斷行業(yè)收入嚴(yán)重不平衡、少數(shù)人富與多數(shù)人富矛盾尖銳等問題,不僅十八屆三中全會決議部署要“規(guī)范收入分配秩序,保護(hù)合法收入,增加低收入者收入,調(diào)節(jié)過高收入,取締非法收入”,國家還在資源配置、政策傾斜、進(jìn)一步開放市場打破壟斷、調(diào)整已有利益格局等方面,采取一系列有力舉措深化改革,為構(gòu)建公平公正的社會運(yùn)行機(jī)制孜孜以求。

  實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢,孕育于建設(shè)中國特色社會主義的生動實(shí)踐中,又深深扎根在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的肥沃土壤里。從博大精深的中華文化傳統(tǒng)里汲取營養(yǎng),領(lǐng)會和理解中國夢的深厚底蘊(yùn)與豐富內(nèi)涵,有助于全面把握中國夢包含的多方面多層次題中之義,從而更好地弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量,以鍥而不舍、奮發(fā)有為的艱辛努力,逐步接近和抵達(dá)中華民族偉大復(fù)興的輝煌目標(biāo)。(錢念孫,系安徽省社會科學(xué)院研究員)

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責(zé)任編輯:張慧磊
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