不妨把時(shí)針撥到二千多年前，回到那個(gè)文明覺醒的“軸心時(shí)代”。那是一個(gè)大師輩出的時(shí)代，也是不同文明類型破繭而出的時(shí)期。蘇格拉底用思辨哲學(xué)開辟了西方文明，釋迦牟尼在冥想中啟發(fā)了印度文明，而中國的孔子，則在世界的東方寫下中華文明的遺傳密碼，在人類文明圖譜中點(diǎn)亮了熠熠生輝的中國星。 這顆中國星，跨越大江大河、穿越歷史時(shí)空，愈加展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力和智慧。在人類歷史上，惟有中華文明未曾出現(xiàn)斷層而保持了連續(xù)性，今天的中國人仍能從容閱讀孔子留下的文字；惟有中華文明未曾出現(xiàn)過大規(guī)模的宗教戰(zhàn)爭，直到今天這個(gè)東方民族仍將“尚和合”寫在自己的大旗上?！爸腥A文明，不僅對中國發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響，而且對人類文明進(jìn)步作出了重大貢獻(xiàn)”，國家主席習(xí)近平的話，代表著一個(gè)古老文明深刻的自我認(rèn)知。 1988年，75位諾貝爾獎得主在巴黎集會，呼吁全世界：人類如果要在21世紀(jì)生存下去，就必須回到2500年前，去孔子那里汲取智慧。當(dāng)?shù)貐^(qū)沖突不斷上演，戰(zhàn)爭和暴力屢屢擊碎人們的和平夢想，如果政治精英能想想“己所不欲，勿施于人”；當(dāng)饑餓和貧困的陰影仍然籠罩著欠發(fā)達(dá)國家的婦女與兒童，如果跨國公司能想想“不患寡而患不均，不患貧而患不安”；當(dāng)不斷膨脹的感官欲望把環(huán)境傷害得千瘡百孔，如果每個(gè)人能想想“克己復(fù)禮為仁”……即便“回到孔子”只是一種軟約束，它至少能讓現(xiàn)代人在踏上歧途時(shí)，聽到內(nèi)心的“咯噔”一聲。 當(dāng)然，對于在現(xiàn)代化坐標(biāo)中登攀高點(diǎn)的中國人而言，“回到孔子”不僅僅出于為解決現(xiàn)實(shí)問題提供精神資源這個(gè)功利目的，它更意味著一個(gè)古老民族在價(jià)值和情感上的回歸。當(dāng)越來越多的人痛心疾首于“故鄉(xiāng)淪陷”，滿心渴望從傳統(tǒng)典籍中找到此心安處，當(dāng)一個(gè)國家把建設(shè)文化強(qiáng)國、塑造核心價(jià)值觀上升為國家戰(zhàn)略，這些都表達(dá)著上至廟堂、下及萬民的共同訴求：中國越是在現(xiàn)代化道路上狂飆突進(jìn)，就越需要仰望歷史星空校準(zhǔn)價(jià)值航向、補(bǔ)充精神給養(yǎng)。 技術(shù)的無遠(yuǎn)弗屆，并不代表文化的逐漸趨同。亨廷頓早就觀察到，現(xiàn)代化并不意味著西方化，反而會促進(jìn)本土文化的復(fù)興。法國社會學(xué)家勒龐說，“脫離了傳統(tǒng)，不管民族氣質(zhì)還是文明，都不可能存在?！泵褡寮仁且粋€(gè)想象的共同體，也是一個(gè)記憶的共同體；若喪失這一記憶，也就不成其為一個(gè)民族了。傳統(tǒng)文化是中華文明的根與魂，是中國所以為中國、中國人所以為中國人的獨(dú)特標(biāo)識，“去中國化”無異于割斷了自己的精神命脈，還談什么生命力和影響力？ 二千多年前，孔子在竹簡上寫下“君子和而不同”，這不僅成為中華文化的內(nèi)在品格，也代表著中國對世界秩序的想象。不同國家、民族的思想文化各有千秋。文化的共存，不是讓一種文明普適化，而是要尋求大多數(shù)文明的共同點(diǎn)和公約數(shù)。畢竟，只有每一顆星星都發(fā)光，人類文明的星空才會更加璀璨。（李拯） |
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