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　　馬新明夫婦援藏中的精神礦藏值得珍視，也給援藏、援疆工作提供了新的啟發(fā)——應(yīng)更鼓勵高水平人才參與，用知識改變貧困，以知識促進民族融合。

　　今年是中央援藏20周年。據(jù)報道，在拉薩，有對援藏夫婦格外引人注目。他們是拉薩市委副書記、第七批北京援藏領(lǐng)隊馬新明和西藏社科院當代西藏研究所副所長孫伶伶。在對口援藏歷史上，他們創(chuàng)下多個第一: 第一對援藏夫妻、博士，都有海外訪學(xué)經(jīng)歷且兩屆援藏。

　　馬新明、孫伶伶夫婦，都難以褪去“高學(xué)歷、高素質(zhì)”的身份標簽，也屬于知識精英，就現(xiàn)實條件看，他們完全可在北京身處安逸的生活中?？稍谠靥栒倜媲?，哪怕親友力勸，也難阻他們踏上援藏之旅。

　　遠離都市，一路向“西”，對很多人來說，或許只是“一場說走就走的旅行”，可對他們而言，遠赴西藏，卻是以“援藏”為名，譜寫擔當，也在雪域攜手“筑夢”和“逐夢”。說到雪域西藏，許多人還會本能地想到高寒缺氧的氣候環(huán)境，相對貧瘠的物質(zhì)條件等。而馬新明、孫伶伶這對援藏伉儷，卻未被艱難困苦擊倒。雖說高原氣候沒少給他們留下“水土難服后遺癥”；雖說重荷在肩，可他們毅然堅守在此，這在知識精英的身份映襯下，顯得尤為可貴。

　　諾貝爾文學(xué)獎獲得者龐陀彼丹說：“人當活在真理和自我奉獻中”。對于馬新明和孫伶伶，他們會結(jié)交“窮親戚”，為其噓寒送暖；發(fā)起為農(nóng)牧區(qū)孩子捐贈冬衣的“溫暖行動”；為解決民生之困而奔勞，也源于其對扶貧濟困的意義認同，和奉獻者的人生定位。像馬新明，上學(xué)時曾靠著打工、寫稿，賺取微薄的生活費，將大部分錢都用于資助家鄉(xiāng)的貧困老人、孩子。到頭來，援藏歲月，也勢必為其生命增加寬度和厚度。

　　尤其值得一說的是，馬新明夫婦也可以說是“知識援藏”的典型。要看到，西藏等西部地區(qū)跟北京等地比，發(fā)展之所以會“不均衡”，知識與人才資源的差距無疑是個重要因素。近些年來一直呈現(xiàn)的一個人才流動的趨勢就是，知識精英“從農(nóng)村到城市，從落后地區(qū)到發(fā)達地區(qū)”的單向化流動，不發(fā)達地區(qū)很難吸引到高水平的人才。然而，要改變欠發(fā)達地區(qū)的現(xiàn)狀，除了中央與兄弟省份的支持，同樣重要的是培養(yǎng)當?shù)氐淖晕以煅δ?。這恰恰需要吸引高水平的人才，以帶來新技術(shù)和新觀念。因而，他們的援藏，也就顯得與眾不同。

　　不忘初心，不改情懷，不懼艱險，馬新明夫婦援藏中的精神礦藏值得珍視。而作為知識精英的他們，肯于奉獻邊疆，并用知識轉(zhuǎn)化為奉獻的能量，這也給援藏、援疆工作提供了新的啟發(fā)——應(yīng)更鼓勵高水平人才參與，用知識改變貧困，以知識促進民族融合。（巴城 媒體人)