這些天，復旦大學校長楊玉良在開學典禮上的致辭在網(wǎng)絡上被廣為轉發(fā)。楊校長在致辭中引用愛因斯坦的話，說“僅僅靠知識和技能并不能使得人類獲得快樂而又有尊嚴地生活。雖然通過專業(yè)教育可以使他成為一部有用的機器，但不能造就和諧的人格……僅有專業(yè)知識的學生，不過更像是一條經(jīng)過良好訓練的狗?！边@番話說得很重，但卻切中當下中國大學病灶。 前不久大學同學聚會，有人幸福地回憶起某位老師在家親自下廚給學生解饞，有人感慨在讀書的時候沒好好談場戀愛，還有人則遺憾求學時沒能好好讀幾本自己想讀的書……而關于專業(yè)方面的問題，幾乎無人提及。大家難以割舍的是與青春、自由、天性解放和人情、人性相關的記憶，至于分數(shù)、專業(yè)知識等等，則早已湮沒在如水的時光里。 在希臘文中，“學?！币辉~的本意是“休閑”。對于古希臘人而言，學校是一個休閑場所，在身心放松、沒有太多功利因素羈絆的狀態(tài)下，學生們可以自由地追求知識。直到今天，歐美許多著名大學的核心部分仍是“人文學院”，除了傳授單純的知識，其更重要的使命是推行“人的自由教育”，注重培養(yǎng)有德行、有思想和判斷能力、有人類共同理想的人。愛因斯坦與楊玉良，他們之所以對有關理想、德行、尊嚴和自由的教育強調得無以復加，顯然是基于對大學本質的深刻認識。 經(jīng)過連年擴招，中國大學錄取率已達75%左右，大量學生涌入大學校園固然帶來了全民素質提升、就業(yè)壓力延緩乃至提振國內經(jīng)濟需求等諸多好處，但管理粗放、流水線作業(yè)和功利色彩濃厚等弊端也日漸顯現(xiàn)。教學以就業(yè)、實用、專業(yè)知識和職業(yè)技能為導向，學生從進入校園的第一天起便開始忙于考證、打工、實習，為找份好工作做準備。這樣的教育模式很“入世”，但卻同真正意義上的大學教育相去甚遠。用楊玉良的話來說，“如果學校的教育只是重視一些專業(yè)的知識教育，而不重視德性的培養(yǎng)，那么很可能培養(yǎng)的人越有知識，越可能成為社會的禍害?！边@種有“量”無“質”，有“名”無“實”的大學教育，已到了亟需變革的時候。 中國高等教育在招生數(shù)量和學校規(guī)模方面大干快上了這么多年，現(xiàn)在是時候好好思考一下大學何為的問題了。前段時間采訪香港中文大學（深圳）校長徐揚生院士，在談及什么是好的教育時，他坦言“教學是一種心靈的感動，而非灌輸知識的手段，學生是教育者試圖點亮的一盞燈，而不是去注滿水的一只杯子?！迸c一些歐美名校一樣，港中大實行的是書院制，書院負責專業(yè)教學以外的所有事情，包括宿舍、食堂、運動會、獎學金等等，學生與老師之間的關系很密切，像一個大家庭。設定這樣的制度，為的就是培養(yǎng)“有溫度的全人”而非“冷漠自負的工匠”。 如今越來越多的家長花大價錢將孩子送到國外求學，未必是指望孩子喝完洋墨水后能成名成家，而很大程度上是為了讓孩子能接受“人的自由教育”。往小處講，這種教育事關一個人的幸福和對人生的把握，往大處說，教育是否真正以“全人”為指向事關一個民族的未來。 最近很多人都在談論“可汗學院”，這是一個非盈利教育組織，通過在線圖書館收藏了3500多部可汗老師的教學視頻，向世界各地的人們提供免費的高品質教育。有人說可汗學員正在“翻轉課堂”，而諸如此類新型的知識傳授模式已顯現(xiàn)出取代傳統(tǒng)教育部分功能的可能性。 因此無論是社會發(fā)展的要求還是來自現(xiàn)代技術的挑戰(zhàn)，都要求大學教育盡快轉向傳統(tǒng)意義上的“智慧教育”和“人的自由教育”。復旦校長楊玉良在開學典禮上的致辭已然言明了改革的必要性和緊迫性，而致辭被瘋轉，也映射出來自民間渴望變革的強大訴求。（彭?。?/p> |
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