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　　只有活態(tài)的傳統(tǒng)文化風(fēng)貌，才能在今天真正勾起無(wú)限的鄉(xiāng)愁。面對(duì)快速城鎮(zhèn)化的沖擊，懷揣鄉(xiāng)愁的人們，千萬(wàn)別忘了留住文物的文化伴侶，二者共存才有“魂在”，而不只是“形留”

　　暑假帶女兒去福建永春縣岵山鎮(zhèn)玩。這是個(gè)千年古鎮(zhèn)，朋友怕我看不懂，特地請(qǐng)來(lái)正在鎮(zhèn)上作文物保護(hù)規(guī)劃的清華大學(xué)教授李曉晨先生指點(diǎn)。

　　原來(lái)，岵山不僅“古”在歷史悠久，更“古”在其文化傳統(tǒng)——7平方公里的鎮(zhèn)上，有350座至少70年以上歷史的經(jīng)典傳統(tǒng)閩南風(fēng)格老宅，還有1800多株至少50年以上、最老為500年樹(shù)齡的老荔枝樹(shù)。老宅、古樹(shù)、小橋、溪水，再加上至今仍是肩扛手挑、傳統(tǒng)人工方式插秧、播種、收割、打谷的生活方式，構(gòu)成了一道完整的傳統(tǒng)閩南鄉(xiāng)村田園文化生態(tài)系統(tǒng)。

　　最了不起的是，許多文物的“文化伴侶”還活著：宋代遺留下的黑瓦窯，如今每個(gè)月還會(huì)再燒上一兩窯，每窯出產(chǎn)七八千片傳統(tǒng)黑瓦，專(zhuān)供當(dāng)?shù)乩险S修而用；老宅中角角落落里隨意可見(jiàn)各類(lèi)閩南傳統(tǒng)的瓷雕、木雕、磚雕、泥雕；一處處花窗、飛檐、匾額、楹聯(lián)，從歷史走到了當(dāng)下。老宅中的人和村落，依舊恪守著過(guò)往的規(guī)則——老宅之前，半畝池塘，荷滿鴨歡，古荔環(huán)宅，漸次成林，水車(chē)吱呀，稻壟依山，累累成梯。古老的物件并非以孤零零、死寂寂的文物方式存在，而是與當(dāng)下的人們以及生活相伴相守。

　　只有如此活態(tài)的傳統(tǒng)文化風(fēng)貌，才能在今天真正勾起無(wú)限的鄉(xiāng)愁。然而，這樣的鄉(xiāng)愁世界，留存至今的已經(jīng)不多了。

　　有商業(yè)價(jià)值的文物，命運(yùn)尚且風(fēng)雨飄搖，誰(shuí)還顧得上它的文化伴侶呢？2008年底，因?yàn)橐涯赣H的骨灰安葬在老家，李曉晨來(lái)到這座小鎮(zhèn)。彼時(shí)，一場(chǎng)將岵山鎮(zhèn)變成縣城新區(qū)的規(guī)劃已然出臺(tái)。李曉晨以一己之力阻止這項(xiàng)規(guī)劃，并提出自費(fèi)重新規(guī)劃，才勉強(qiáng)護(hù)住了這片鄉(xiāng)愁之地。5年過(guò)去，李曉晨的團(tuán)隊(duì)一座一座老宅、一株一株老樹(shù)逐一定位、測(cè)量、拍照、登記，光照片就拍了1萬(wàn)多張，但也才完成了90座老宅的勘測(cè)。

　　不得不承認(rèn)，“鄉(xiāng)愁”所代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化，在當(dāng)下的現(xiàn)代化進(jìn)程中，避無(wú)可避、逃無(wú)可逃地面臨著消失殆盡的危險(xiǎn)。經(jīng)濟(jì)建設(shè)的車(chē)輪，看上去總是勢(shì)不可擋。文化保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在現(xiàn)實(shí)中不知怎么就變成了一對(duì)冤家。其實(shí)，這對(duì)關(guān)系沒(méi)處好，并非矛盾不可避免，而是當(dāng)下的心態(tài)有些毛躁。

　　君不見(jiàn)，一些地方把一些古跡干脆搬遷集中到一起，再找一些村民演員一樣地生活在里面，乍一看，還有模有樣，其實(shí)在不遠(yuǎn)的周?chē)?，早已是現(xiàn)代化的高樓林立、汽車(chē)飛馳、霓虹遍地。古村落沒(méi)有了，只剩一個(gè)裝腔作勢(shì)的博物館。可惜的是，博物館里最多只有依稀的記憶，那里沒(méi)有“記得住的鄉(xiāng)愁”。

　　文化延綿的世界，活的文化遺存，才是人們可以體味到價(jià)值和意義的地方。而且，這個(gè)世界并不僅僅屬于當(dāng)下的某一代人或幾代人，在經(jīng)濟(jì)的喧囂中“耐得住寂寞”，擁有慢下來(lái)的能力，對(duì)前人的經(jīng)濟(jì)成果和文化遺存保持敬畏，這點(diǎn)要求并不過(guò)分。

　　面對(duì)快速城鎮(zhèn)化的沖擊，懷揣鄉(xiāng)愁的人們，千萬(wàn)別忘了留住文物的文化伴侶，二者共存才有“魂在”，而不只是“形留”。（作者：趙鵬 為人民日?qǐng)?bào)福建分社記者）