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　　成長的過程就是人的社會(huì)化過程。成長的儀式感，不僅是對社會(huì)個(gè)體的一種認(rèn)可和尊重，更因親友的參與體現(xiàn)著一種溫情

　　當(dāng)清爽的秋風(fēng)在北半球吹起，莘莘學(xué)子開始背起書包走進(jìn)校園，擁抱著一個(gè)全新的學(xué)年。等待他們的，是人生中又一個(gè)重要儀式——開學(xué)典禮。古今中外，雖然開學(xué)典禮的形式各有不同，但究其根本，都是通過固化的儀式感，為學(xué)生的成長留下一枚前行的足印。

　　在德國，隆重的開學(xué)典禮選擇在校園或教堂，孩子們穿著漂亮的衣服，校長或牧師祝賀孩子的新生活，老師、家長和孩子還會(huì)一起唱起熟悉的歌曲。在美國，小學(xué)開學(xué)第一天，老師會(huì)站在教室門口，認(rèn)真親切地和每一位新生握手并帶到座位坐下——僅是這個(gè)迎接動(dòng)作，就會(huì)花費(fèi)半個(gè)多小時(shí)，但學(xué)校堅(jiān)持，希望通過這樣的儀式感，讓每個(gè)學(xué)生都“感受到被重視”。

　　歐美文化中，對記錄成長的儀式感分外看重。德國教育學(xué)家洛蕾利斯·辛格霍夫在《我們?yōu)槭裁葱枰獌x式》中分析，“儀式能令我們在自由和秩序之間達(dá)到一種平衡，更有意識(shí)地去感覺、珍惜生活中的特殊時(shí)刻?！薄皟x式標(biāo)志著一個(gè)生命階段到另一個(gè)階段的轉(zhuǎn)變”，十分深刻地揭示了儀式背后的內(nèi)涵。中國的《禮記》中也有記載：“禮義之始，在于正容體、齊顏色、順辭令?！眱x式感不僅是對一個(gè)社會(huì)個(gè)體的認(rèn)可和尊重，更因親友的參與體現(xiàn)著一種溫情。從很大程度上講，成長的過程就是人的社會(huì)化過程。

　　現(xiàn)代人的節(jié)奏越來越快，儀式感卻越來越被推崇。英國劍橋的畢業(yè)典禮，始終沿襲著古老傳統(tǒng)。典禮當(dāng)天，畢業(yè)生身著正裝，外罩學(xué)位袍在書院集合，聆聽書院院長和學(xué)監(jiān)的寄語，然后排成隊(duì)伍，浩浩蕩蕩地穿過鬧市前往參議院。典禮開始，畢業(yè)生四人站成一排，各自抓住所在書院學(xué)監(jiān)的一根手指，由學(xué)監(jiān)介紹給校長，隨后他們會(huì)一一跪在校長面前，由校長莊嚴(yán)地宣布授予其學(xué)位……古老的儀式穿越百年，被賦予了崇高感、神圣感，成為每一個(gè)參與者一生最珍貴的回憶。

　　不僅僅是“沿襲”，更有“創(chuàng)新”。在美國，哈佛、耶魯、斯坦福等名校，開學(xué)或畢業(yè)時(shí)，會(huì)使出渾身解數(shù)，請各界意見領(lǐng)袖來“寄語學(xué)子”。而這些受邀人士，往往視之為榮譽(yù)，格外看重，留下演講名篇，比爾·蓋茨攜夫人梅琳達(dá)，今年站在斯坦福大學(xué)畢業(yè)典禮的演講臺(tái)，就留下了回味至深的“樂觀”寄語——“樂觀不是被動(dòng)地等待事情變好，而是堅(jiān)信我們能夠把事情做得更好。因此不管我們目睹了多少苦痛，不管這些苦痛如何煎熬，只要我們還未放棄希望，還不曾冷眼旁觀，我們就可以對旁人施以援手?！?/p>

　　日益隆重、日漸個(gè)性的成長儀式，迎來的并非一片點(diǎn)贊。幾個(gè)月前，江蘇師范大學(xué)學(xué)位授予儀式上，因?yàn)閷W(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、導(dǎo)師和應(yīng)屆畢業(yè)生，甚至前來觀禮的官員都身著傳統(tǒng)漢服，引來一些“作秀”質(zhì)疑。這樣的爭議，在歐美國家也曾發(fā)生過。不過，現(xiàn)在的人們形成了較為統(tǒng)一的看法：儀式不能簡單地用功利的實(shí)用主義眼光來看待，也不宜簡單地用“秀”來定義。

　　教育家孔子曾說：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周?！爆F(xiàn)代社會(huì)中的成長儀式，歷經(jīng)千年滄桑，已成為觀察社會(huì)文明的一個(gè)大眾視角，既有傳統(tǒng)禮儀可供借鑒，又有外國經(jīng)驗(yàn)可供參考，大可朝著豐富多元的方向加快腳步，蔚然進(jìn)入“郁郁乎文哉”的境界。（張龍）