劉邦入關(guān)后來(lái)到秦皇宮，禁不住金銀財(cái)寶、香車(chē)美女的誘惑，在縱情享受中把軍中大事置之腦后。大將樊噲忠言勸之：主公你不能住在此處，這是何地？是以前暴君秦王享受的地方，你如果想得天下，就趕快離開(kāi)這迷人之地！經(jīng)多人勸說(shuō)，劉邦幡然醒悟，立即搬離秦宮，屯軍灞上，厲兵秣馬，最終打敗項(xiàng)羽。 歷史表明，奢欲無(wú)度，必會(huì)人亡政息；制欲止奢，多會(huì)成就一番大業(yè)。正所謂：天下大福，莫大于無(wú)貪欲；天下大禍，莫大于欲無(wú)底。人生在世，皆有“七情六欲”。何謂欲？先賢曰：“六欲者，生、死、耳、目、口、鼻也?！笨梢?jiàn)，欲是人們生存的一種需求和欲望。積極合理的欲求，是進(jìn)取之基、事功之梯、動(dòng)力之源；負(fù)面非分的欲望，是健康之害、事業(yè)之?dāng)?、人生之禍。古人往往把后者專指為“貪欲”，是修身修為的必然課題。所以，古訓(xùn)道：寡欲清心，無(wú)欲則剛，“見(jiàn)欲而止為德也”。 今天，追求高質(zhì)量的物質(zhì)文化生活，本無(wú)可厚非。然而，倘若人生觀扭曲，貪欲膨脹不止，以致欲而無(wú)度、望而無(wú)底、求而作惡，勢(shì)必自焚欲火、身敗名裂。對(duì)此，一首古代民謠鞭辟入里：“終日奔忙只為饑，才得飽來(lái)便思衣；衣食兩般俱豐足，房中又少美貌妻；娶得嬌妻并美妾，出入無(wú)轎少坐騎；騾馬成群轎皆備，田地不廣用難支；買(mǎi)得良田千萬(wàn)頃，又無(wú)官職被人欺；七品五品猶不足，四品三品仍嫌低……各種妄想無(wú)止息，一棺長(zhǎng)蓋抱恨歸?！笔朗伦C明，貪得無(wú)厭，欲壑難填，必自取滅亡。 哲人說(shuō)：“人生需要一把剪刀，合理正確剪裁，方可裁出美麗的生活?！比巳鐦?shù)，欲似杈，需要像園丁拿樹(shù)剪一樣，裁去橫生的枝杈，去除蟲(chóng)害的枯蔓，修出亮麗的美像。特別是精神家園中，良莠混雜，美丑并存，只有用道德理智這把剪刀，剪除失志之念、失德之欲、失格之為，才能讓生命之樹(shù)長(zhǎng)青，使人生絢麗出彩。 現(xiàn)實(shí)中，一些黨員干部初“仕”尚能自律謹(jǐn)慎，但隨著地位升高、權(quán)力變大、誘惑增多，漸被失控的欲望拉入歧途而不能自拔。君不見(jiàn)，有的在升官路上，見(jiàn)“位”思遷，權(quán)迷心竅，“進(jìn)一步，看三步，無(wú)止步”；有的在財(cái)路途中，得“銀”望“金”，胃口一開(kāi)，“財(cái)”壑難填；有的在美色夢(mèng)里，迷魂失魄，若蜂趨花，醉倒在“石榴裙”下；有的在享樂(lè)世界中，玩物喪志，昏沉迷失，醉生夢(mèng)死。凡此種種，皆需用黨紀(jì)國(guó)法這把剪刀，理智地剪去癡迷心竅的官欲、貪心不足的物欲、追花逐艷的色欲，不為物喜、不以己悲，還自己一個(gè)純潔空明的精神世界。唯此，才真正是自身之福、家庭之幸、事業(yè)之利。 托爾斯泰在《一個(gè)人一生需要多少土地》中描述的故事結(jié)局是：一位地主終生皆在挖空心思地跑馬圈地，臨終前，他讓仆人攙扶著巡視自家的廣袤領(lǐng)土，當(dāng)走到自己狹小的墓地時(shí)，才頓悟真諦：功名利祿皆為身外之物，何不讓短暫的人生多一些輕盈與快樂(lè)？這個(gè)故事，值得我們深思。（馬祖云） |
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