2013年，“大媽”（Dama）作為一個新詞被錄入牛津詞典，中國社會中又多了一個特定群體。在大眾傳媒上，大媽通常被塑造成這樣的形象：她們席卷國內(nèi)外各大城市的廣場，在諸如《最炫民族風(fēng)》等的勁爆音樂聲中翩翩起舞；她們出入國外的高檔商場與國內(nèi)的社區(qū)超市，以買打折雞蛋的速度搶LV，也以買LV的熱情挑選雞蛋；她們出沒于早晚高峰的公交車上，在上面擇菜、搶座，與別人爭吵……（7月20日《現(xiàn)代快報》） 就算“中國大媽”可以作為一個群體存在，是不是人人都揮舞道德大棒就可以讓社會變得更加美好了呢？在對“中國大媽”進行評判之前，我們先應(yīng)該厘清幾個問題：“中國大媽”是我們的親人，我們的親人、朋友、鄰居也多被歸類到“中國大媽”這個群體中；“中國大媽”跳廣場舞，是在追求健康和快樂，而這是她們的權(quán)利；不讓“中國大媽”擠公交，難道你讓她們重新學(xué)駕照嗎？ “中國大媽”是最沒有話語權(quán)的群體。她們已經(jīng)退休，她們多半文化程度不高，她們沒有在媒體中發(fā)聲的機會，也沒有為這個群體正名的機會?！爸袊髬尅鄙踔炼疾粫暇W(wǎng)，至于用自媒體和社交軟件，恐怕就更難了。在藝術(shù)審美上，“中國大媽”基本不看電影，不知道什么是大片，不過，她們卻是電視的忠實粉絲，她們不認(rèn)為抗日劇和家庭劇惡心，她們喜歡看“話嘮性”節(jié)目；在健身這事上，她們沒有那么多的文藝范兒，相比于機械舞、現(xiàn)代舞、拉丁舞，她們喜歡臺詞和曲調(diào)都在小學(xué)水平的《最炫民族風(fēng)》。 污名化“中國大媽”這樣一個群體，其實也是在污名化我們的社會。一個高度文明的社會，其間的各個群體都應(yīng)該是彼此互相尊重并求同而存異。如果哪一個群體的問題特別嚴(yán)重，只能說這個社會的某種資源，在對不同年齡群體進行分配時，產(chǎn)生了不均。比如，對于廣場舞，我們似乎可以責(zé)問城市建設(shè)的人均廣場面積、人均綠地面積是不是達到了西方國家的水平。 污名化“中國大媽”，不過是在掩飾當(dāng)下社會的一些不完美之處，然后，把制度的問題、政府的責(zé)任與全體社會民眾的道德問題，都具化到某一個無辜的群體身上。污名化之后，除了“中國大媽”之外的群體，政府部門也不需要對廣場和綠地擴建了，其他人也不需要“每日三省吾身”了。 污名化一個群體，不是理智的做法，不能把這個社會中的問題強加到任何一個群體身上。這樣的社會情緒如果滋長起來，根據(jù)“污名不易消除”和“快速傳染”等特性，這個社會中的每一個群體都有可能被污名化。（王傳濤） |
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