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　　生活在非洲遼闊草原的斑馬，因色彩反差強(qiáng)烈的黑白條紋而倍顯美麗，但條紋的底色究竟是白底黑紋，還是黑底白紋，人們看法不一。

　　面對(duì)同一種事物，為何會(huì)得出不同的認(rèn)知結(jié)果？佛學(xué)典籍《六祖壇經(jīng)》里有這樣一個(gè)故事?；菽芰骼说綇V州法性寺，正當(dāng)一位法師講經(jīng)時(shí)，剛好有風(fēng)吹動(dòng)了幢幡，一僧說(shuō)是“風(fēng)吹幡動(dòng)”，另一僧人說(shuō)是“幡動(dòng)而知風(fēng)吹”，惠能卻說(shuō)：非風(fēng)動(dòng)，非幡動(dòng)，仁者心動(dòng)。眾人聽后皆受啟發(fā)。

　　固然，看問題想事情有不同角度，但很多時(shí)候，拘泥在外界表象中，過(guò)多地追問外因，而忽視了對(duì)自我內(nèi)心的觀照和體察，反而會(huì)陷入“橫看成嶺側(cè)成峰”的迷局里，平添焦慮和迷惘。有句話說(shuō)，物隨心轉(zhuǎn)，境由心造，在不同的心態(tài)作用下，人們必然會(huì)表現(xiàn)出不同的精神狀態(tài)和行為特點(diǎn)，行事結(jié)果也因此而不同。由此而言，心態(tài)決定狀態(tài)，狀態(tài)決定成敗。

　　古人云：知己莫乎吾。很多時(shí)候，我們難以預(yù)知困難，也難以控制自己的境遇，最能做到的，就是調(diào)和心態(tài)、保持狀態(tài)。一個(gè)人，最大的對(duì)手不是別人而是自己。認(rèn)清楚自己，養(yǎng)護(hù)好心態(tài)，校正好方向，事業(yè)成功才能獲得保障。反之，消極心態(tài)則是事業(yè)的腐蝕劑、成功的絆腳石。

　　這方面，唐玄宗的教訓(xùn)值得記取。起初，唐玄宗登基后順應(yīng)人心思治的大勢(shì)，選賢任能，勵(lì)精圖治，創(chuàng)立“開元盛世”。然而承平日久，他志驕意滿，忘乎所以，耽于享樂，把朝政交由李林甫等佞臣打理，結(jié)果“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)”，安史之亂讓唐朝從巔峰跌落，唐玄宗本人也在追悔落寞中度過(guò)余生。古往今來(lái)，無(wú)論是修身養(yǎng)性，還是干事創(chuàng)業(yè)，葆有健康心態(tài)，永遠(yuǎn)是重要前提。

　　現(xiàn)實(shí)中，心態(tài)的異化乃至扭曲，往往是干部腐敗的一個(gè)誘因。“撈不到權(quán)就撈錢”“有權(quán)不用、過(guò)期作廢”，許多貪官一步步墮入深淵，也正是心態(tài)決定命運(yùn)的寫照。原貴州省交通廳廳長(zhǎng)盧萬(wàn)里，曾在“兩規(guī)”材料中痛陳心態(tài)失衡。時(shí)任交通廳廳長(zhǎng)的他，因?yàn)樵谡畵Q屆中未能如愿升任副省長(zhǎng)，轉(zhuǎn)而尋求經(jīng)濟(jì)上的滿足，放開手腳亂來(lái)，不惜濫用職權(quán)撈取錢財(cái)。類似案例還有不少，心態(tài)不良、心術(shù)不正，對(duì)干部個(gè)人和公共利益的危害觸目驚心。

　　作為黨員干部，最基本的心態(tài)乃是為民。焦裕祿滿心為民，所以他深入風(fēng)沙、鹽堿、內(nèi)澇“三害”最嚴(yán)重的地方查風(fēng)口、探流沙、搞試驗(yàn)，找到了根治“三害”的辦法；沈浩滿心為民，所以幾次放棄上調(diào)機(jī)會(huì)，把熱血和生命獻(xiàn)給了小崗。一代代優(yōu)秀干部，標(biāo)明了正確的人生坐標(biāo)：黨員干部只有端正心態(tài)，自覺擺脫名韁利鎖的羈絆，才能面對(duì)榮譽(yù)不自大、面對(duì)誘惑不動(dòng)心、面對(duì)困難不氣餒，在“為官一任、造福一方”的不懈奮斗中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

　　狄更斯曾言：一個(gè)健全的心態(tài)，比一百種智慧更有力量。心態(tài)的力量，源于信仰的堅(jiān)定，來(lái)自意念的凈化。我們常說(shuō)要“拿得起，放得下”，如果說(shuō)“拿得起”靠的是能力，那么“放得下”則要靠心態(tài)。涵養(yǎng)良好心態(tài)，學(xué)會(huì)管理心態(tài)，我們方能做到不以物喜、不以己悲，以豁達(dá)之心、奮發(fā)之志，開拓出一片廣闊天地。（吳良倫）