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　　鳳凰古城以艷遇作營(yíng)銷噱頭，無論它是官方主辦，還是民間自發(fā)，都不太妥——要知道，城市形象，本就不該成為這種惡俗營(yíng)銷的陪綁品。

　　“邂逅一個(gè)人，艷遇一座城?！?/p>

　　這口號(hào)不是來自麗江，而是鳳凰?！捌G遇”這個(gè)詞，在中國(guó)當(dāng)下的語境中是個(gè)曖昧的詞匯，當(dāng)鳳凰古城啟動(dòng)的“720去愛你，鳳凰偶遇節(jié)”活動(dòng)以此為號(hào)召時(shí)，它激起一眾網(wǎng)友的騷動(dòng)。批評(píng)的聲音很“正能量”，他們反對(duì)的是惡俗和色情?！芭加觥焙汀捌G遇”原本有些距離，但現(xiàn)在，當(dāng)偶遇與艷遇合二為一，在批評(píng)者那里，這無疑意味著主辦方是在打造性愛快餐平臺(tái)的狂歡節(jié)。

　　主辦方仿佛也意識(shí)到這點(diǎn)，所以才事先說明：“讓更多人停下忙碌的腳步，在一次擦肩駐足中找到愛情的歸宿，是此次偶遇節(jié)的初衷?！闭f得相當(dāng)正能量，但其實(shí)在鳳凰古城此前的傳統(tǒng)中，有所謂湘西特有的民俗活動(dòng)“邊邊場(chǎng)”——在趕場(chǎng)或節(jié)日時(shí)苗家男青年看中心上人，可以拉一下她的衣袖，或者上前討糖果等，只要女方?jīng)]有拒絕，就意味著兩人可以“走婚”——交往乃至背著父母同居。在這個(gè)意義上，“偶遇節(jié)”的前身的確帶有濃厚的艷遇色彩。

　　但問題是，“邊邊場(chǎng)”的走婚，和那些為滿足肉欲快餐式的性愛并不等同。前者某種意義上是種試婚；后者則和婚姻沒有任何直接的關(guān)聯(lián)度。不過，兩者之間也有一定的共性，即情投意合之下，可以未經(jīng)婚姻的約定而發(fā)生關(guān)系。

　　所以，鳳凰古城在打造“偶遇節(jié)”時(shí)，既無法割裂掉“邊邊場(chǎng)”的歷史臍帶，也不能與時(shí)下的艷遇文化相剝離，它引發(fā)大眾的類似解讀，幾乎就是一種必然。而在不同人群對(duì)這種情愛關(guān)系的褒貶，也存在天壤之別，好在社會(huì)包容性越來越大，這意味著“偶遇節(jié)”可能會(huì)成為一場(chǎng)庶民的情愛盛宴。

　　接下來的結(jié)局可能是這樣的：很多人都奔著“偶遇節(jié)”而去，他們有的人在那找真愛，有的則在那揮霍過度旺盛的荷爾蒙，而后不帶走一片云彩?？梢韵胍姡瑹o地可及的先天硬件，和后天給力的營(yíng)銷打造，或使鳳凰成為新的艷遇之都。畢竟，旅游勝地本就是艷遇高發(fā)區(qū)，如果進(jìn)一步賦予“艷遇”的符號(hào)標(biāo)識(shí)，會(huì)激發(fā)游客的速配激情，降低心防。

　　說白了，“艷遇”成節(jié)，就是把爭(zhēng)議當(dāng)作營(yíng)銷抓手。盡管就眼下看，活動(dòng)是官方舉辦還是民間自發(fā)的尚且存疑，但可以肯定的是，這種“惡趣味”未必適合于城市形象的打造。如果它是官方舉辦或主導(dǎo)的，那以艷遇作營(yíng)銷噱頭，是種角色僭越，也違背了政府本分，畢竟之于政府而言，非但應(yīng)跟這種惡俗營(yíng)銷切割，必要時(shí)還應(yīng)履監(jiān)管之責(zé)；而即便它是商家的營(yíng)銷舉動(dòng)，打著城市名義也不妥——城市形象，本就不該成為這種營(yíng)銷的陪綁品。（韓福東 專欄作家）