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　　網(wǎng)絡(luò)時(shí)代到來(lái)以后，傳統(tǒng)獲取知識(shí)的方式已發(fā)生了根本變化。經(jīng)常聽(tīng)到有人講，現(xiàn)在中國(guó)人的國(guó)學(xué)修養(yǎng)如何如何差，不會(huì)作詩(shī)，不會(huì)寫(xiě)字等等。保衛(wèi)漢字、保衛(wèi)中國(guó)文化的說(shuō)辭也時(shí)有出現(xiàn)。正確看待這些問(wèn)題，必須對(duì)所處的時(shí)代有清醒的認(rèn)識(shí)。

　　社會(huì)生活有一則鐵律：由繁向簡(jiǎn)。由繁向簡(jiǎn)中又包含一個(gè)核心元素，凡事功能至上，審美要求是在滿足功能后衍生出來(lái)的。白話文普遍流行后，中國(guó)人使用文言的水平一落千丈，單就文學(xué)的審美功能而言，白話的短處是一望而知的，但何以白話打敗文言？道理很簡(jiǎn)單，由繁向簡(jiǎn)。簡(jiǎn)則文化不易壟斷，不易只成為少數(shù)人的事，這與公平和正義相關(guān)。另外，現(xiàn)代社會(huì)到來(lái)，科學(xué)交流中，比如介紹西方科學(xué)知識(shí)，白話比文言便捷，便捷的東西才能普及。人是趨利避害的，有些選擇看似偶然，比如胡適提倡白話，其實(shí)只是適時(shí)順應(yīng)了人天性中的某種追求，不然聲音再大，也不會(huì)有回聲。

　　網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，判斷人的方式也相應(yīng)發(fā)生了變化，在這個(gè)時(shí)代里，我們應(yīng)當(dāng)牢記，如果單純的知識(shí)不能作為創(chuàng)新的基礎(chǔ)，則這種知識(shí)的意義非常有限，創(chuàng)新是一切知識(shí)意義的最后結(jié)局，如果不能創(chuàng)新，則知識(shí)就是一個(gè)單純的儲(chǔ)備和保存問(wèn)題了，而儲(chǔ)備保存，人永遠(yuǎn)比不過(guò)電腦。一般說(shuō)來(lái)，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，單有知識(shí)，地位是下降的，創(chuàng)新才是我們追求的目標(biāo)。今天，我們獲得一般準(zhǔn)確穩(wěn)定知識(shí)的方式已極為便捷，一部手機(jī)在手，則人人無(wú)所不知了。那么人是不是不需再學(xué)習(xí)？當(dāng)然不是，人們更需要學(xué)習(xí)，不過(guò)這種學(xué)習(xí)有了新的內(nèi)涵，那就是知識(shí)與修養(yǎng)的關(guān)系。中國(guó)舊話說(shuō)，“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，主要指的不是儲(chǔ)備了多少知識(shí)，而是能不能把知識(shí)升華到精神層面。如果知識(shí)不向精神層面升華，或者我們學(xué)習(xí)知識(shí)而不追求修養(yǎng)，則一切知識(shí)的意義也就顯示不出來(lái)。

　　網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，讀書(shū)更多時(shí)候是陶冶情操的方式，雖有電腦，我們也還是要捧起書(shū)本來(lái)，因?yàn)檫@樣才有儀式感。電腦時(shí)代，單純炫耀知識(shí)的時(shí)代已經(jīng)遠(yuǎn)去，考驗(yàn)修養(yǎng)的時(shí)代到來(lái)了。（謝泳，摘編自6月8日《文匯報(bào)》，原題為《修養(yǎng)高于知識(shí)》）