經(jīng)過改革開放三十多年的發(fā)展,我們的物質(zhì)生活得到了較大的改善?,F(xiàn)階段的中國,人民群眾生活有貧有富,個(gè)人需求有多有少,為什么節(jié)儉節(jié)約必須成為全體人民的共同要求?這是我們在全民節(jié)約行動(dòng)開始之前,必須在思想上加以廓清的關(guān)鍵問題。 有些人認(rèn)為,貧窮自然需要節(jié)約,富裕之后浪費(fèi)一點(diǎn)無可厚非。其實(shí)不然!在文明程度遠(yuǎn)不及今天的古代社會(huì),“朱門酒肉臭,路有凍死骨”尚且遭人譴責(zé)。我們生活在以共同富裕為目標(biāo)的社會(huì)主義初級(jí)階段,尚且有許多人民群眾生活相對貧困,厲行節(jié)約,幫扶援助帶動(dòng)后富,這是社會(huì)主義社會(huì)中先富者義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。 其實(shí),節(jié)約不僅僅因?yàn)樨毟F的存在以及物質(zhì)生活尚未達(dá)到極大豐富,它更是一個(gè)文化和價(jià)值觀的問題。在古代,孔子很早就贊嘆顏淵“一簞食,一瓢飲,居陋巷”的節(jié)儉生活具有“賢”的品格,諸葛亮則高度概括為“靜以修身,儉以養(yǎng)德”;在國外,諸如“奢侈乃德義之滅亡”“奢侈會(huì)破壞人們的心靈純質(zhì),因?yàn)椴恍业氖?,你獲得愈多,就愈貪婪,而且確實(shí)總感到不能滿足自己”等名言諺語也數(shù)不勝數(shù)。由此看來,節(jié)儉養(yǎng)德是古今中外共同的價(jià)值認(rèn)同,自然也與我們社會(huì)主義核心價(jià)值觀一脈相承,互為表里。 節(jié)儉是一種和諧觀念。中國人對待萬事萬物歷來講求“和”,“君子食無求飽,居無求安”,“和”所追求的是一種中道的平衡。不苛刻不吝嗇的節(jié)儉,正是這樣一種中道觀的表現(xiàn)。節(jié)儉也是一種平等意識(shí)。中國古人從“親親、仁民、愛物”,最終發(fā)展出“民吾同胞,物吾與也”的樸素的平等意識(shí)。我們吃穿住用行所耗費(fèi)的每一件物品,都是天地間與我們平等的一分子,節(jié)儉用度,愛物惜物,這是平等意識(shí)的日常表現(xiàn)。由此觀之,節(jié)儉也是一種愛、一種敬、一種誠、一種善,是我們社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要表現(xiàn),踐行節(jié)儉,也就是在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。 社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我們社會(huì)中每個(gè)個(gè)體,無論民族、無論地位、無論貧富,所共有的精神家園。從自我做起,從身邊小事做起,厲行節(jié)約,在節(jié)約中感受其內(nèi)在的社會(huì)主義核心價(jià)值的美德與力量,進(jìn)而讓我們每個(gè)人都成為弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主體,這是我們此次全民節(jié)約行動(dòng)應(yīng)有的自覺意識(shí)。(光明日報(bào)評論員) |
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