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　　“服從文化”的存在，需要一個(gè)完善的社會(huì)環(huán)境，人們服從的應(yīng)該是制度，是規(guī)則，而不是“老人言”，更不是一定是領(lǐng)導(dǎo)或者長(zhǎng)輩?！?/p>

　　韓國(guó)海難，人們總結(jié)說(shuō)，船上不聽(tīng)話的孩子逃出來(lái)了，因?yàn)樗麄儧](méi)有聽(tīng)從留在原地不動(dòng)的指令，反倒是那些習(xí)慣了服從長(zhǎng)輩的好學(xué)生，因?yàn)槁?tīng)話，因?yàn)榉亩倦y，從而質(zhì)疑韓國(guó)的“服從文化”?！?/p>

　　這讓我想起３１１的日本大地震，很多東京人是在地鐵中遇到地震的，但仍舊是“服從文化”的作用，只是他們服從的是“婦女兒童老人優(yōu)先撤離”的規(guī)矩，也是因?yàn)檫@種服從，包括３１１地震在內(nèi)，日本很少因?yàn)榈卣鸲l(fā)生擠踏等“次生災(zāi)害”。由這可以看出，服從沒(méi)有錯(cuò)，至少是社會(huì)秩序的體現(xiàn)，但服從什么？什么值得服從和信賴倒是值得深思的，甚至可以說(shuō)，“服從文化”的存在，需要一個(gè)完善的社會(huì)環(huán)境，人們服從的應(yīng)該是制度，是規(guī)則，而不是“老人言”，更不是一定是領(lǐng)導(dǎo)或者長(zhǎng)輩?！?/p>

　　“聽(tīng)話”、“服從”曾經(jīng)是中國(guó)百姓最大的美德。這個(gè)美德延伸下來(lái)，就是領(lǐng)導(dǎo)讓干什么就干什么，不去質(zhì)疑合理性，也不挑戰(zhàn)威權(quán)，直到今年３月的政協(xié)會(huì)議，有委員提到了一個(gè)群眾反映：“政府如果讓你養(yǎng)豬，你養(yǎng)雞就對(duì)了”。之所以敢于如此不服從，因?yàn)樵谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)中，政府幾乎是最后一個(gè)獲得市場(chǎng)信號(hào)的，卻非要用行政決策去干預(yù)經(jīng)濟(jì)，非要用這樣落后的市場(chǎng)信號(hào)要求民眾，賠錢自然在所難免?，F(xiàn)在很多行業(yè)出現(xiàn)的嚴(yán)重產(chǎn)能過(guò)剩現(xiàn)象，與地方政府頭腦發(fā)熱地鼓勵(lì)支持密不可分，歸根結(jié)底仍舊是長(zhǎng)官意識(shí)而不是規(guī)則，更不是市場(chǎng)規(guī)則。事實(shí)上，到底是養(yǎng)豬還是養(yǎng)雞，靠它們吃飯的飼養(yǎng)戶，會(huì)有比旁人更豐富的經(jīng)驗(yàn)和理性判斷，不應(yīng)該也不能夠由政府部門一紙文件來(lái)做出安排，也就是說(shuō)，政府的指令是不合規(guī)矩的，甚至是以一只“看不見(jiàn)的手”，干涉著規(guī)則，代替著規(guī)則。　

　　韓國(guó)海難的船長(zhǎng)率先棄船逃生，于法于情都難容，但細(xì)想一下也很自然，他不是圣人而是凡人，是凡人就會(huì)在利益、生死面前搖擺，這也是人性共同的弱點(diǎn)，所以就需要外部力量的干預(yù)和約束，而制度，規(guī)矩，就是外部的力量，而且制度，尤其是文明社會(huì)的制度和規(guī)矩都是直指良心的，是理性化過(guò)的人性，就像日本地震后，人們避險(xiǎn)時(shí)的井然有序，魚(yú)貫而行對(duì)，也是通過(guò)對(duì)制度的服從達(dá)到對(duì)生命的尊重。（佟彤）