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　　上一代人應(yīng)該為年輕人提供更多的幫助和機(jī)會(huì)，讓他們的志向因多元而精彩，不會(huì)因無夢(mèng)可追而自甘沉淪　

　　業(yè)余多讀點(diǎn)書、學(xué)點(diǎn)技能？沒有動(dòng)力；制訂一份健身計(jì)劃？懶得動(dòng)彈；謀劃一下未來幾年的職業(yè)發(fā)展？等等再說吧……在人們身邊，尤其在大城市，總能看到一些“無精打采”的青年，他們對(duì)很多事情都提不起興趣，也沒太多物質(zhì)上的欲望，只要有一部能上網(wǎng)的手機(jī)，就能足不出戶。工作學(xué)習(xí)太忙太辛苦？也不完全是。他們好像對(duì)未來、對(duì)自己沒有太多期待，“志向”只是小學(xué)造句時(shí)考慮的問題。對(duì)這些青年，父母看著就著急：你的志向去哪兒了？　

　　這些青年們的志向去哪兒了？恐怕不只是我們才有的問題，而是一個(gè)全球現(xiàn)象。日本作家大前研一在他的《低智商社會(huì)》一書中，將這類青年稱為“無志向的年輕人”。他寫道，以前很多日本年輕人的夢(mèng)想是工作之后買輛轎車，新世紀(jì)之后的年輕人連這個(gè)欲望都沒有了，他們“只對(duì)自己身邊半徑３米以內(nèi)的事情感興趣”。這么說并不意味著給這一群體貼上“沒志向”的標(biāo)簽，而是逐漸浮現(xiàn)的這類現(xiàn)象值得我們關(guān)注。與其說這是青年人的問題，不如說與經(jīng)濟(jì)增長和社會(huì)轉(zhuǎn)型有關(guān)。對(duì)其深入剖析，有助于人們理解社會(huì)進(jìn)程與青年處境的關(guān)系，進(jìn)而讓代際之間的相處更加包容和融洽?！?/p>

　　公允地說，青年們并非沒有志向，而是對(duì)“志向”的理解有些不同了。對(duì)他們而言，在周末的下午安靜地喝喝咖啡聽聽音樂，找個(gè)不起眼的餐廳吃上一頓可心的美食，收到一張朋友從遠(yuǎn)方寄來的明信片，諸如此類，就能收獲一份陽光的心情。這被稱作“小確幸”，即微小但確定的幸福。至于上一代人的宏圖大志，在他們看來既沉重又無趣?！叭撕伪鼗钅敲蠢勰兀俊彼麄冞@么問父母，也這么要求自己，于是在外人看來，這就成了“沒有志向”的表現(xiàn)?！?/p>

　　和已經(jīng)被污名化的“小清新”一詞相比，社會(huì)學(xué)家更愿意用“后物質(zhì)主義”來形容這一群體的價(jià)值觀和行為模式。意思是說，與追求物質(zhì)財(cái)富相比，這些新一代的城市青年更加追求精神上的滿足，更加重視自我表達(dá)和自我實(shí)現(xiàn)。與拼命賺錢、拼命攢錢、拼命花錢的“粗鄙”夢(mèng)想相比，他們更愿意玩玩音樂、開開網(wǎng)店、搞搞環(huán)保、當(dāng)當(dāng)“驢友”之類。所謂的“小日子”“小清新”“小確幸”，更像是對(duì)物質(zhì)主義的反思和反抗?！?/p>

　　如果我們?cè)谶@個(gè)意義上看待“無志向”，那么它不僅是可以理解的，而且是值得重視的。這意味著價(jià)值目標(biāo)已在代際之間悄然轉(zhuǎn)變。這是社會(huì)在經(jīng)歷了一個(gè)財(cái)富急速擴(kuò)張的時(shí)代之后，自然會(huì)有文化上的反應(yīng)：通過一小部分已經(jīng)“衣食無憂”的年輕人的行為，表達(dá)對(duì)何謂美好生活、何謂幸福人生的另一種理解。即便這種表達(dá)不足以成為主流，但至少值得聆聽?！?/p>

　　當(dāng)然，這不是在為少數(shù)青年的不思進(jìn)取找借口，相反，我們應(yīng)該看到，財(cái)富的積累往往幾代人才能實(shí)現(xiàn)，而消耗卻很快?！熬又疂?，五世而斬”，如果新一代的年輕人不能繼承父輩身上的憂患意識(shí)和奮斗精神，那么增長就是不可持續(xù)的。同時(shí)，上一代人應(yīng)該為年輕人提供更多的幫助和機(jī)會(huì)，讓他們的志向因多元而精彩，不會(huì)因無夢(mèng)可追而自甘沉淪。（白龍）