清人鄭板橋，52歲方得子。他愛子心切，也愛子有道，教子有方，特別突出一個(gè)“德”字。他在家書中寫道：“夫讀書中舉中進(jìn)士為官，此是小事，第一要明理作個(gè)好人?！彼^作明理的好人，用今天的話說(shuō)，就是要教育子女做一個(gè)思想品格都是很高尚清正的人。一個(gè)封建時(shí)代的官老爺，居然能把“學(xué)而優(yōu)則仕”這樣頭等重要的大事視為小事，而把“德”即明白道理，“作個(gè)好人”作為真正第一等重要的大事來(lái)對(duì)待，實(shí)在卓爾不凡。 天下父母誰(shuí)沒有“望子成龍”之心？但首先要教子做一個(gè)有理想、志趣高潔、處世正、為學(xué)勤奮、吃苦耐勞的人。“德是為人之本”。思想道德情操、品格，從來(lái)就是一個(gè)人立身行業(yè)的根基。正如陶行知先生所說(shuō)：“千教萬(wàn)教，教人求真。千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人?！笨v觀歷史上的有識(shí)之士，在教育子女上無(wú)不首先重其德。如抗日民族英雄吉鴻昌的父親吉筠亭，1931年病逝于開封，他留給兒子的遺囑是：“做官即不許發(fā)財(cái)”。吉鴻昌任察綏民眾抗日同盟軍第二軍軍長(zhǎng)兼前敵總指揮時(shí)，把這七個(gè)字燒制在細(xì)瓷飯碗上，分發(fā)給全軍團(tuán)以上干部，每日三餐“三省吾身”，與全軍將士共志廉潔。 然而，在我們今天的現(xiàn)實(shí)生活中，有些父母教子卻只求其智，不求其德。許多家長(zhǎng)單純把“高分”當(dāng)作孩子的奮斗目標(biāo)，至于孩子的思想品德、勞動(dòng)態(tài)度、興趣愛好、交友情況，以及能否“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”等方面，在他們看來(lái)都無(wú)關(guān)緊要的。有些家長(zhǎng)有意無(wú)意向孩子灌輸“不好好學(xué)習(xí)就找不到好工作”，“長(zhǎng)大了要干收入高、賺大錢的工作”，農(nóng)村的家長(zhǎng)認(rèn)為“學(xué)習(xí)成績(jī)好，就能跳農(nóng)門”，這種“重智輕德”的教育價(jià)值觀顯然不足取。 蘇霍姆斯基說(shuō)過(guò)：“如果我們培養(yǎng)的人是一個(gè)沒有受過(guò)教養(yǎng)的人，沒有道理和知識(shí)的人——這就好像一架發(fā)動(dòng)機(jī)已經(jīng)損壞的飛機(jī)在空中飛行，它不但自己要墜毀，而且給人們帶來(lái)不幸。”我們必須看到，教育子女，“德”比“智”更重要，成人比成才更關(guān)鍵。重智輕德，久而久之，勢(shì)必使子女逐步成為精神空虛、目光短淺、自私狹隘的人，甚至夭折敗落，走到父母期望的反面。 讓我們記住鄭板橋的箴言，教子時(shí)，把“明理做個(gè)好人”放在首位。（聞學(xué)良/作者系江蘇沿海地區(qū)農(nóng)科所研究員） |
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