在傅聰?shù)某砷L道路上,作為良師益友般的父親傅雷灌注了諸多精力和心血,《傅雷家書》已成為家庭教育的典范。 《傅雷家書》輯入了傅雷暨夫人1954至1966年間寫給傅聰?shù)鹊募倚?86封,貫穿全部家書的情意,是要兒子知道國家的榮辱、藝術(shù)的尊嚴,讓他能夠用嚴肅的態(tài)度對待一切,做一個“德藝俱備、人格卓越的藝術(shù)家”。傅雷以淵博豐厚的學識、平易近人的姿態(tài)、循循善誘的筆觸、語重心長的話語,與兒子談做人、說愛情、論文化、道藝術(shù),縱橫捭闔、嘔心瀝血、設(shè)身處地、體察入微,托出了一位嚴父、慈父的舐犢深情。 蘇聯(lián)著名教育理論家瓦·阿·蘇霍姆林斯基說:“家長教育的睿智,就表現(xiàn)在務(wù)必使子女成為堅強的、嚴格要求自己的人?！痹凇陡道准視分?傅雷教導兒子的關(guān)鍵在做人,努力讓兒子成為堅強的、嚴格要求自己的人。傅雷教導傅聰說:“先為人,次為藝術(shù)家,再為音樂家,終為鋼琴家?！彼f:“我始終認為弄學問也好,弄藝術(shù)也好,頂要緊是human,要把一個‘人’盡量發(fā)展,沒成為某某家某某家以前,先要學做人;否則那種某某家無論如何高明也不會對人類有多大貢獻。”傅雷要求兒子做一個愛國之人、正直之人、真誠之人、堅強之人,他希望兒子做身心健康、淡泊名利、虛懷若谷、直面挫折、積極奮進、富有愛心之人。 傅聰說:“我一天比一天體會到小時候爸爸說的‘第一做人,第二做藝術(shù)家……’,我在藝術(shù)上的成績、缺點和我做人的成績、缺點是分不開的?！?/p> 傅雷將文化教育看作造就人才的重要方面,他強調(diào)對中國文化的繼承弘揚,認為:“在中國,一個真正受過良好教養(yǎng)和我們最佳傳統(tǒng)與文化熏陶的人,在不知不覺中自然會不逐名利,不慕虛榮,滿足于一種莊嚴崇高,但物質(zhì)上相當清貧的生活?！薄斑€有一點是真正的知識分子所獨有的,就是對祖國文化的熱愛”,“對自己的文化遺產(chǎn)徹底消化的人,文化遺產(chǎn)決不會變成包袱,反而養(yǎng)成一種無所不包的胸襟”。傅雷曾將諸多中國古典文學作品郵寄給傅聰,經(jīng)常對中國古代詩詞進行精辟分析,以增強傅聰?shù)乃囆g(shù)分析能力。 學貫中西的傅雷也倡導對于西方文化的接受與傳承,他推薦閱讀丹納的《藝術(shù)哲學》,說“這是一部有關(guān)藝術(shù)、歷史及人類文化的巨著”。他以《貝多芬傳》說古典作家的浪漫氣息,他認為讀《約翰·克利斯朵夫》視野一定會擴大不少,他以《少年維特之煩惱》說歌德的大智大勇,以阿那托·法朗士的名著《塔伊絲》談過一種更自然的生活。他認為《鄧肯自傳》可買來一讀,羅素的《幸福之路》可用心閱讀,卓別林的《自傳》有意思極了,也凄涼極了。他教導傅聰,讀幾部英譯的柏拉圖、色諾芬,對希臘文化可有更多更深的體會。 傅雷期望傅聰成為一個德藝具備、人格卓越的藝術(shù)家,在藝術(shù)教育方面他精心設(shè)計、細致斟酌,從中外藝術(shù)的音樂、戲劇、繪畫、書法、雕塑、石刻、建筑、攝影等多方面展開討論。 傅雷強調(diào)技巧是手段,藝術(shù)是目的。他說:“凡是一天到晚鬧技巧的,就是藝術(shù)工匠而不是藝術(shù)家。一個人跳不出這一關(guān),一輩子也休想夢見藝術(shù)!”他認為音樂家必須真正了解樂曲的感情,才可能自如地運用技巧:“音樂主要使用你的腦子,把你朦朦朧朧的感情分辨清楚。你的境界十分明確了,然后你的技巧自會跟蹤而來……” 傅聰談到父親對他的教育時說:“最顯著的是加強我的感受力,擴大我感受的范圍。往往在樂曲中遇到一個境界,一種情調(diào),仿佛是相熟的;事后一想原來是從前讀過的某一首詩,或是喜歡的某一幅畫,就有這個境界,這種情調(diào)。也許文學和美術(shù)替我在心中多裝置了幾根弦,使我能夠?qū)Ω嗟囊魳钒l(fā)生共鳴?！?/p> 《傅雷家書》中呈現(xiàn)出其對于子女教育的循循善誘、深入肯綮,那種平等、親切、設(shè)身處地、語重心長的話語方式,讓我們領(lǐng)略到經(jīng)典魅力無窮。(楊劍龍 上海師范大學教授) |
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