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　　在新的歷史條件下，家風(fēng)有了新內(nèi)涵、新發(fā)展，但學(xué)者認(rèn)為

　　家風(fēng)仍是傳承社會(huì)道德規(guī)范的重要載體

　　前段時(shí)間，一場(chǎng)關(guān)于“家風(fēng)”的討論悄然興起，這一親切卻久違的話(huà)題引起了學(xué)界關(guān)注。

　　傳統(tǒng)家風(fēng)以農(nóng)耕文明為基礎(chǔ)

　　在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，家庭既是生產(chǎn)細(xì)胞，也是生活細(xì)胞，在社會(huì)發(fā)展中起到了基礎(chǔ)性作用。正因如此，中國(guó)自古以來(lái)一直非常重視家規(guī)、家訓(xùn)等家庭文化傳統(tǒng)。復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系教授姜義華表示，家國(guó)共同體是中華文明的重要特征之一，家庭是中華文明存在的重要根底。

　　“在傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)，中國(guó)以家、戶(hù)為單位進(jìn)行生產(chǎn)。在農(nóng)業(yè)社會(huì)，這有利于合理利用勞動(dòng)力，發(fā)揮精耕細(xì)作的整體效能?！痹谔綄ぜ绎L(fēng)文化根源時(shí)，姜義華告訴記者，正因?yàn)榧彝ビ羞@樣的地位和作用，事關(guān)家庭如何維系的家風(fēng)才顯得特別重要。

　　“傳統(tǒng)家風(fēng)適應(yīng)以農(nóng)耕為基礎(chǔ)的社會(huì)生活方式，概括而言就是‘耕讀為本，詩(shī)禮傳家’?！北本┐髮W(xué)中文系教授張頤武說(shuō)。

　　讓家風(fēng)成為當(dāng)代道德規(guī)范載體

　　近年來(lái)，對(duì)“富二代”、“官二代”、“星二代”的關(guān)注，從側(cè)面體現(xiàn)了人們的隱憂(yōu)：在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、傳統(tǒng)家庭模式受到?jīng)_擊的當(dāng)下，家庭能否繼續(xù)承擔(dān)起傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)的作用？受訪(fǎng)學(xué)者普遍認(rèn)為，重視教育、謙和有禮、誠(chéng)信為本、自強(qiáng)不息等家風(fēng)中的核心內(nèi)容，在保持社會(huì)和諧、提高社會(huì)凝聚力乃至形成國(guó)家強(qiáng)大的軟實(shí)力方面，其強(qiáng)大的功能不容忽視。

　　上海社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員、上海市倫理學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)陸曉禾認(rèn)為，家庭是重要的倫理規(guī)范途徑，如何發(fā)揮家庭在社會(huì)倫理道德中的基礎(chǔ)性作用在如今尤顯緊迫。社會(huì)道德規(guī)范可以通過(guò)家風(fēng)作為載體傳承。

　　“注重家庭正面的傳導(dǎo)作用，對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的影響很有實(shí)際意義?！闭劶吧鐣?huì)上常出現(xiàn)的一些不文明現(xiàn)象，華東師范大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)楊國(guó)榮強(qiáng)調(diào)，傳承家風(fēng)應(yīng)從基本行為方式的培養(yǎng)做起，“文明是對(duì)社會(huì)基本規(guī)范的遵循，道德是更高層次的要求。做不到文明，就更談不上道德。在家風(fēng)建設(shè)中，這二者應(yīng)該兼顧?！?/p>

　　家風(fēng)有了新內(nèi)涵、新發(fā)展

　　從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了巨大變遷，這種變遷也映射到了家庭中。楊國(guó)榮分析，無(wú)論家庭的成員結(jié)構(gòu)關(guān)系，還是家庭存在的外部氛圍，在當(dāng)下都發(fā)生了顯著變化。

　　陸曉禾談到，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)的沖擊導(dǎo)致傳統(tǒng)家庭功能變?nèi)酢！拔矣X(jué)得最大的變化是，雖然中國(guó)的傳統(tǒng)家風(fēng)也強(qiáng)調(diào)相互責(zé)任，但確實(shí)也存在‘父為子綱’、‘夫?yàn)槠蘧V’等不平等的人格關(guān)系；家庭不再是生產(chǎn)單位，每個(gè)家庭成員的社會(huì)性都大大增強(qiáng)。所以在新的歷史條件下，要形成新的家風(fēng)。”姜義華表示。

　　“在現(xiàn)代化歷史進(jìn)程中，家風(fēng)有了新內(nèi)涵、新發(fā)展。”張頤武說(shuō)，除了“男尊女卑”等體現(xiàn)不平等意識(shí)的家庭秩序需要調(diào)整，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所引入的法律秩序、現(xiàn)代化知識(shí)儲(chǔ)備作為家風(fēng)傳承的背景也不可或缺。

　　在新的歷史條件下，以家風(fēng)為代表的傳統(tǒng)美德如何實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性發(fā)展，這是一個(gè)全新的挑戰(zhàn)。張頤武認(rèn)為，對(duì)傳統(tǒng)家風(fēng)可以實(shí)現(xiàn)“抽象繼承”和“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”。他表示，在操作途徑上，首先需要對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀、倫理觀有所了解；其次要根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)的缺失，從中尋找有價(jià)值的內(nèi)容進(jìn)行傳承；最后，在實(shí)踐中調(diào)整與現(xiàn)實(shí)不相適應(yīng)的部分。通過(guò)調(diào)適和改變，形成一套既有傳承和延續(xù)，又有創(chuàng)造和改變的價(jià)值倫理觀。（記者 胡言午）