國(guó)民素質(zhì)的問(wèn)題在今天已成為國(guó)人關(guān)注的重要話題。面對(duì)轉(zhuǎn)型期、網(wǎng)絡(luò)化的多元時(shí)代，國(guó)民素質(zhì)的提升將貫穿于中國(guó)現(xiàn)代化的整個(gè)進(jìn)程。那么，如何提高國(guó)民的素質(zhì)？ 筆者認(rèn)為，具體說(shuō)來(lái)，要從確立現(xiàn)代理念、改變思維方式和提升公共素質(zhì)方面入手。 從現(xiàn)代社會(huì)的視角來(lái)分析，許多在傳統(tǒng)社會(huì)屬于個(gè)人修養(yǎng)的行為舉止，已經(jīng)從傳統(tǒng)社會(huì)成員尚可選擇的個(gè)人修養(yǎng)成為現(xiàn)代社會(huì)成員必備的公共素質(zhì)。從現(xiàn)代社會(huì)保證日常公共生活正常運(yùn)轉(zhuǎn)的角度看，在現(xiàn)代社會(huì)，公共生活空前擴(kuò)展，信息時(shí)代的到來(lái)更使地球成了一個(gè)“村莊”；在這樣的空間中，人們必須理性交往、“共生共榮”。公共的意識(shí)與理念是現(xiàn)代社會(huì)成員須臾所不可或缺的。 從更深的層次上說(shuō)，新理念的產(chǎn)生，新素質(zhì)的建構(gòu)，離不開(kāi)人的思維方式的轉(zhuǎn)變，或者說(shuō)思維方式的改變決定著當(dāng)代國(guó)人新理念的生成與傳統(tǒng)素質(zhì)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。 思維方式的適時(shí)轉(zhuǎn)變，事關(guān)一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力，我們要確立公共生活的理念，構(gòu)建“共生共榮”的現(xiàn)代和諧社會(huì)，一個(gè)基礎(chǔ)性的前提就是轉(zhuǎn)變“極端年代”所形成的“二元對(duì)立”思維方式，走出自陷兩難的困境；確立多元的思維方式。 我們要在物質(zhì)生活與精神生活之間凸顯“倫理生活”——在現(xiàn)代社會(huì)中以公共倫理生活為主；在“唯我”的競(jìng)爭(zhēng)文化與“無(wú)我”的大同文化之間，培植“善待他者”的共生文化；在人的生存理性與價(jià)值理性之間關(guān)注人的交往理性；在知識(shí)技能教育與理想信仰教育之間拓展社會(huì)倫理教育。 思維方式的轉(zhuǎn)變，思維定式的突破，將使我們看到公共生活、共生文化、交往理性與國(guó)民社會(huì)倫理教育的協(xié)調(diào)互動(dòng)，將有效推動(dòng)社會(huì)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變與國(guó)人素質(zhì)的提升；更進(jìn)一步說(shuō)，思維方式改變是確立新的理念與生成現(xiàn)代素質(zhì)的基礎(chǔ)，而人的素質(zhì)與社會(huì)發(fā)展是互動(dòng)的，所以當(dāng)代和諧社會(huì)與和諧世界的建構(gòu)也應(yīng)從轉(zhuǎn)變思維方式開(kāi)始。 黨的十八大報(bào)告多處反復(fù)強(qiáng)調(diào)提升人的素質(zhì)問(wèn)題，這說(shuō)明提升國(guó)民素質(zhì)問(wèn)題已經(jīng)到了通盤考慮、系統(tǒng)解決的時(shí)候了，而問(wèn)題的解決，找準(zhǔn)切入口則是關(guān)鍵之舉。（孫抱弘） |
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