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　　馬克思曾經(jīng)指出：“時(shí)間是人類(lèi)發(fā)展的空間?！本裎拿鹘ㄔO(shè)除了我們常抓不懈的科學(xué)、文化和理想、信念等內(nèi)容外，時(shí)間文明也應(yīng)包含其中。當(dāng)下，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)之時(shí)，有必要在全體公民中開(kāi)展“認(rèn)識(shí)時(shí)間、珍惜時(shí)間、恪守時(shí)間”的時(shí)間文明普及教育，讓“識(shí)時(shí)、惜時(shí)、守時(shí)”的傳統(tǒng)美德在新的歷史時(shí)期成為中華民族新世紀(jì)風(fēng)采。

　　所謂認(rèn)識(shí)時(shí)間，就是掌握時(shí)間的本質(zhì)和特性，從價(jià)值前提下把握時(shí)間的真諦。時(shí)間是物質(zhì)存在的一種客觀形式，它反映了物質(zhì)存在和運(yùn)動(dòng)發(fā)展的一種狀態(tài)。一切事物的發(fā)展變化都離不開(kāi)時(shí)間，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)更是如此。

　　所謂珍惜時(shí)間，就是認(rèn)識(shí)到時(shí)間的寶貴而珍視愛(ài)惜節(jié)省它。時(shí)間反映著物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程的持續(xù)性、間隔性的矛盾統(tǒng)一和物質(zhì)運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的順序性。時(shí)間具有一維性，它由過(guò)去走向現(xiàn)在奔向未來(lái)，只有一個(gè)方向，一去而不復(fù)返。馬克思說(shuō)，任何節(jié)約歸根到底是對(duì)時(shí)間的節(jié)約。一切對(duì)時(shí)間的浪費(fèi)，都是對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的怠慢和延誤。

　　所謂恪守時(shí)間，就是遵守時(shí)間的規(guī)定性，即在一定的時(shí)間內(nèi)到達(dá)、運(yùn)動(dòng)、完成某項(xiàng)規(guī)定性的工作或任務(wù)。在與時(shí)間爭(zhēng)分奪秒的職業(yè)如新聞、醫(yī)務(wù)、軍事等特殊崗位和突發(fā)、危機(jī)事件中，沒(méi)有“等一下”的位置；在現(xiàn)代社會(huì)特別是大城市的生活節(jié)奏中，“堵車(chē)”不能成為人們遲到的理由。守時(shí)是保證科學(xué)計(jì)劃得以有效實(shí)現(xiàn)的前提，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)100年”的中國(guó)夢(mèng)，必須以守時(shí)為準(zhǔn)繩。

　　時(shí)間文明講的是在一定時(shí)間里對(duì)人們行為準(zhǔn)則的要求。

　　其一，規(guī)定性，即在一定時(shí)間里規(guī)定要求做什么或不能做什么。其二，信用性，即在規(guī)定時(shí)間里按承諾的要求予以行動(dòng)，不能不守信。其三，平等性，在規(guī)定時(shí)間里要求所有參與人員一視同仁、共同遵守，不得有違，也不能搞特殊化。其四，有益性，即在規(guī)定時(shí)間里的所作所為，要有利于自己、他人和社會(huì)而不能相反。

　　現(xiàn)代社會(huì)提倡時(shí)間文明，它有利于我們處理好人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。在制定、遵循、提升時(shí)間文明的進(jìn)程中，它不僅有助于追求個(gè)人道德完善，同時(shí)也有利于維護(hù)公眾利益和公共秩序。（趙振宇）