《人民日報(bào)》“尋找我們社會的正能量”系列評論，首篇文章《多元時(shí)代更需凝聚共識》指出：“當(dāng)今中國，正處于大轉(zhuǎn)型的現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)。財(cái)富的持續(xù)增長、社會的不斷變動，激發(fā)出空前活躍的思想。維權(quán)意識日益敏感、利益訴求更趨多元，方此之時(shí)，共同的社會認(rèn)知、道德理念、行為規(guī)則，才能保證思想的交鋒、價(jià)值的角力、利益的博弈，不至淪為撕裂社會秩序的負(fù)資產(chǎn)，而成為推進(jìn)社會前行的正能量?！蔽恼略诳隙〞r(shí)代多元所體現(xiàn)的進(jìn)步意義，也表達(dá)了對共識缺失、價(jià)值斷裂的擔(dān)憂。 經(jīng)過30多年的經(jīng)濟(jì)和社會改革，中國社會越來越民主、越來越開放，人民群眾的利益空間越來越大，表達(dá)意見的渠道也越來越多，這是不爭的事實(shí)，但是，也要看到，有些質(zhì)疑是建立在謠傳之上的，有些爭論最終演化成人身攻擊，有些行為選擇違背了起碼的道德良知，有些發(fā)言傷害了別人的尊嚴(yán)，這些都無益于社會秩序和法治文明的建構(gòu)。無益于促進(jìn)公共福利的多元格局，其中必然有負(fù)面的能量在起作用。言論自由、網(wǎng)絡(luò)民主確實(shí)可以增長整個(gè)社會的理性，但是，如果發(fā)言者突破法律界限、不顧公共利益，故意混淆是非，就會給人們帶來恐慌，給社會帶來危險(xiǎn)。這些負(fù)面的能量以自由民主的面目出現(xiàn)，卻構(gòu)成了話語暴力。新自由主義的代表人物哈耶克說：“更為重要的是，我們還必須認(rèn)識到，我們可能是自由的，但同時(shí)也有可能是悲苦的。自由并不意味著一切善物，甚或亦不意味著一切弊端或惡行之不存在。的確，所謂自由，亦可以意指有饑餓的自由，有犯重大錯(cuò)誤的自由，或有冒生命危險(xiǎn)的自由。”由此可見，我們必須對那些自由多元之下的負(fù)能量，予以清醒認(rèn)識乃至警惕。 我們社會的正能量既蘊(yùn)含在善良、正義、寬容、理解、尊重等優(yōu)良品格上，也貫穿于對話、溝通、協(xié)商的過程中。一個(gè)經(jīng)常走極端的社會肯定不是法治社會。民國時(shí)期法學(xué)家章淵若說:“人治，易為主觀感情所左右；法治，始有客觀理性的標(biāo)準(zhǔn)”。溝通理性不是“和稀泥”，也不是單純的利益博弈，而是建立在法律認(rèn)同基礎(chǔ)上的一種行為調(diào)適，包括讓步和妥協(xié)。溝通理性不僅關(guān)注行動的正當(dāng)性，更關(guān)注方案的可行性，既追問法律意義，又考慮現(xiàn)實(shí)條件，本意是要在行為和理由之間找一個(gè)合適的對接。 轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國，價(jià)值多元化，思維方式多樣化，呈現(xiàn)出一種開放、活躍的秩序態(tài)勢。溝通理性的意義在于它能夠讓各種意見有表達(dá)的平臺，讓各種情緒有宣泄的機(jī)會，讓各種沖突有消化的空間。法治社會不僅是一個(gè)規(guī)則社會，而且也是一個(gè)有教養(yǎng)的社會，它培養(yǎng)和倡導(dǎo)人的理性、耐心、理解力以及合作精神。執(zhí)政者致力于擴(kuò)大公民參與政治的渠道，推進(jìn)協(xié)商民主，是溝通理性在政治領(lǐng)域的體現(xiàn)。 公民與政府、弱者與強(qiáng)者、窮人與富人，都需要有一個(gè)溝通對話的渠道。對話的缺失會造成利益危機(jī)的升級，從而影響改革成果和社會穩(wěn)定。溝通和商談的過程，實(shí)質(zhì)上也就是測試改革承受力的過程。在復(fù)雜的利益格局中，任何堵塞對話渠道、否定合意可能性的行為，都會導(dǎo)致社會矛盾激化。 溝通之所以必要，是因?yàn)樗紫仁遣煌嬷黧w尊嚴(yán)和表達(dá)權(quán)的承認(rèn)。溝通會將激化矛盾的壓力變成疏導(dǎo)矛盾的動力。一切政治權(quán)力都來源于人民手中的溝通權(quán)利，如果人民拒絕溝通，任何政治權(quán)力都會失去存在的基礎(chǔ)。溝通理性是預(yù)測和防范社會風(fēng)險(xiǎn)的重要本領(lǐng)，人們在溝通中可以增強(qiáng)對風(fēng)險(xiǎn)的預(yù)期和適應(yīng)力。公共領(lǐng)域、意見社會越大，承受社會風(fēng)險(xiǎn)的能力就越強(qiáng)。（丁國強(qiáng)） |