“百善孝為先”。孝作為中華民族的傳統(tǒng)美德，歷久不衰。也正是基于此，“甩老”的消息一被推進(jìn)輿論場(chǎng)，就引發(fā)了不少爭(zhēng)議，不少網(wǎng)友發(fā)出“‘甩老族’你的良心哪去了”的聲討。網(wǎng)友一邊倒的聲討和憤慨，正是對(duì)當(dāng)事人“缺德”的鞭撻，背后也隱含了對(duì)動(dòng)搖“孝”這一老齡化社會(huì)精神磐石的憂慮。
于中國(guó)而言，老齡化已不再是未來時(shí)，而是進(jìn)行時(shí)。人社部數(shù)據(jù)顯示，截至2014年，我國(guó)60歲以上老年人口達(dá)到2.1億，占總?cè)丝诘?5.5%，已經(jīng)逐漸進(jìn)入老齡化社會(huì)。一邊是來勢(shì)洶洶的人口老齡化，一邊則是家庭結(jié)構(gòu)的變化和傳統(tǒng)養(yǎng)老模式的式微；一邊是父母對(duì)養(yǎng)老質(zhì)量的更高要求，一邊則是深陷生活漩渦，被買房成家、養(yǎng)家糊口逼到墻角的子女們的有心無力。而且相較于“甩老族”的“明目張膽”，更值得警惕的各種冷漠的、隱形的“甩老”，尤其是在社會(huì)保障還不夠完善的廣大農(nóng)村地區(qū)，勞動(dòng)力的“自由流動(dòng)”導(dǎo)致老人“被留守”變相成“被甩老”。
老齡化社會(huì)，養(yǎng)老已不僅僅是“家事”，還是“國(guó)事”“天下事”。穩(wěn)固“孝”這一精神磐石，要靠道德。但當(dāng)?shù)赖碌拙€遭遇失守，就只能讓法律守衛(wèi)最后的底線。作為“最低的道德”，法律雖然無法使人主動(dòng)行善，但它卻能禁止那些最嚴(yán)重的違規(guī)行為。換句話說，它雖然不能感化那些“甩老族”讓他們發(fā)自內(nèi)心地愛老敬老，但卻可以通過“遺棄罪”等法律條款的威懾為老人筑起一道“生存防線”。
贍養(yǎng)父母義務(wù)法定，每個(gè)人都必須履行。個(gè)人條件可能有好有差，但都不足以構(gòu)成不贍養(yǎng)老人的借口和理由。“甩老族”樂做“甩手掌柜”，那就必將受到法律的制裁。而且一旦“甩老”失信進(jìn)“黑名單”，“甩老族”面臨的可就真是處處受限的尷尬生活了。隨著“常回家看看”入法，我國(guó)維護(hù)老年人權(quán)益的立法已經(jīng)從“老有所養(yǎng)”一路走到“老有所探望”，但要真正讓法律為老有所養(yǎng)、老有所依托底，還要嚴(yán)格的執(zhí)法來保障。
徒法不足以自行。解決誰(shuí)來贍養(yǎng)老人這個(gè)問題，家庭有責(zé)，社會(huì)也有份。公共管理部門要對(duì)接現(xiàn)實(shí)，通過“滴灌”式的政策扶持，比如贍養(yǎng)老人者減稅或者享受更多的帶薪休假等，以切實(shí)的政策激勵(lì)引導(dǎo)贍養(yǎng)行為。但更為根本的，還是要做好頂層設(shè)計(jì)，加大投入發(fā)展養(yǎng)老服務(wù)業(yè)，構(gòu)建完善的、多元的養(yǎng)老服務(wù)保障體系，尤其是做好低收入家庭的救助和福利保障，撐起社會(huì)保障這把大傘，確保每一個(gè)老人都能老有所養(yǎng)。（王丹）