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網絡社會，注意力是硬通貨，區(qū)別于農業(yè)社會和工業(yè)社會而成為這個時代的核心稀有資源。誰擁有了注意力，就擁有了網絡社會的通關密碼，而失去注意力，則注定要被信息的潮流過濾和淹沒。
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是否在人的身體和腦部結構中，除存在著生物鐘之外，還儼然掛著一盞食物鐘，調節(jié)著他鄉(xiāng)與故鄉(xiāng)的節(jié)奏。
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如同“大災之后必有大疫”，每次災害降臨，也必然會有“大謠”如影隨形。七月，多地普降暴雨，長江洪澇造成巨大損失，抗洪搶險形勢嚴峻，然而，在緊鑼密鼓，驚心動魄的抗洪搶險戰(zhàn)場之外，一場應對謠言的輿論戰(zhàn)也悄然打響。
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老匠人把徒弟培養(yǎng)成一個木匠，和老師把學生培養(yǎng)成人才的過程具有高度的相似，都需要經歷過長期的循序漸進的打磨。我們也應該將“匠人精神”發(fā)揮到教育這件“慢事情”上。
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作為一個大學老師，經常會有學生跟我請教，不知道眼下學的這些東西，之于將來到底有什么用。每每遇到這種問題，總是讓人語塞。倒不是說，不知道該如何去回答，而是常常令人陷入實用主義的擔憂。
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記憶是個保守派。它總是把最美好、最神圣的事物貯存在與現(xiàn)今相對的另一個維度里，以致于即使人們身處當下，也總是容易懷念起過去的好，不免生出“人生若只如初見”的感慨來。
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價值的尺度該如來把握，娛樂明星和科學家的社會價值是否都可以用財富來衡量？這些問題伴隨著中國社會改革中的利益調整而逐漸暴露在公眾的視野，成為我們每個人都難以置身事外的“成長中的煩惱”。
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閱讀載體幾經變遷，文明卻沒有因此而中斷，可見載體的變遷并不會導致了閱讀的毀滅，在另一種角度反而更加提高了閱讀的效率，使人們的閱讀更加便捷和易得。
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每個人的生活中都會有儀式，把人生中重要的節(jié)點和庸?，嵥榈纳钋懈铋_。
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這是一個標簽化的時代。每一個人都容易因為身上的某些特質而被別人貼上標簽，而我們自己也在樂此不疲的為別人貼上標簽，或調侃，或嚴肅，而隱藏在標簽背后的卻往往是成見。
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東漢時期，羊續(xù)任南陽太守，某日，屬下送來一條白河鯉魚，幾番推辭不過，羊續(xù)便命人將此“禮魚”掛在了堂外內宅門的大梁之上，經過風吹日曬，竟成了魚干。此事傳開后，南陽百姓無不稱贊，敬稱其為“懸魚太守”。
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將體力勞動打包給雇傭者將為社會創(chuàng)造就業(yè)，并且可以把高素質人才從體力勞動中解放出來，從而從事更加有價值的創(chuàng)新活動。這種似是而非的悖論為人們逃避勞動提供了絕好的庇佑，在這樣的邏輯下，體力勞動成為了社會進步的負擔。
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新聞學者范敬宜先生在談到新聞處理的藝術時曾提出：現(xiàn)在我們處理新聞不大講究藝術，只知道旗幟鮮明，不知道委婉曲折；只知道濃墨重彩寫英雄，不知道輕描淡寫也可以寫英雄。大概我們的思政課也存在這樣不接地氣的通病。
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“將軍破賊自草檄，論詩說劍俱第一?！弊怨乓詠?，人們對于第一，永遠都保持著一種迷戀和追捧。這種追捧，既可以因其勵志而成全人，也會因為盲崇而毀滅人。
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小時候，每一堆孩子中，總有一個“孩子王”以其獨特的魅力向著孩子們發(fā)號施令，無時無刻不散發(fā)著他作為“領袖”的影響力。如今，在網絡世界里，新的“孩子王”又出現(xiàn)了。
網絡社會，注意力是硬通貨，區(qū)別于農業(yè)社會和工業(yè)社會而成為這個時代的核心稀有資源。誰擁有了注意力，就擁有了網絡社會的通關密碼，而失去注意力，則注定要被信息的潮流過濾和淹沒。
是否在人的身體和腦部結構中，除存在著生物鐘之外，還儼然掛著一盞食物鐘，調節(jié)著他鄉(xiāng)與故鄉(xiāng)的節(jié)奏。
如同“大災之后必有大疫”，每次災害降臨，也必然會有“大謠”如影隨形。七月，多地普降暴雨，長江洪澇造成巨大損失，抗洪搶險形勢嚴峻，然而，在緊鑼密鼓，驚心動魄的抗洪搶險戰(zhàn)場之外，一場應對謠言的輿論戰(zhàn)也悄然打響。
老匠人把徒弟培養(yǎng)成一個木匠，和老師把學生培養(yǎng)成人才的過程具有高度的相似，都需要經歷過長期的循序漸進的打磨。我們也應該將“匠人精神”發(fā)揮到教育這件“慢事情”上。
作為一個大學老師，經常會有學生跟我請教，不知道眼下學的這些東西，之于將來到底有什么用。每每遇到這種問題，總是讓人語塞。倒不是說，不知道該如何去回答，而是常常令人陷入實用主義的擔憂。
記憶是個保守派。它總是把最美好、最神圣的事物貯存在與現(xiàn)今相對的另一個維度里，以致于即使人們身處當下，也總是容易懷念起過去的好，不免生出“人生若只如初見”的感慨來。
價值的尺度該如來把握，娛樂明星和科學家的社會價值是否都可以用財富來衡量？這些問題伴隨著中國社會改革中的利益調整而逐漸暴露在公眾的視野，成為我們每個人都難以置身事外的“成長中的煩惱”。
閱讀載體幾經變遷，文明卻沒有因此而中斷，可見載體的變遷并不會導致了閱讀的毀滅，在另一種角度反而更加提高了閱讀的效率，使人們的閱讀更加便捷和易得。
每個人的生活中都會有儀式，把人生中重要的節(jié)點和庸?，嵥榈纳钋懈铋_。
這是一個標簽化的時代。每一個人都容易因為身上的某些特質而被別人貼上標簽，而我們自己也在樂此不疲的為別人貼上標簽，或調侃，或嚴肅，而隱藏在標簽背后的卻往往是成見。
東漢時期，羊續(xù)任南陽太守，某日，屬下送來一條白河鯉魚，幾番推辭不過，羊續(xù)便命人將此“禮魚”掛在了堂外內宅門的大梁之上，經過風吹日曬，竟成了魚干。此事傳開后，南陽百姓無不稱贊，敬稱其為“懸魚太守”。
將體力勞動打包給雇傭者將為社會創(chuàng)造就業(yè)，并且可以把高素質人才從體力勞動中解放出來，從而從事更加有價值的創(chuàng)新活動。這種似是而非的悖論為人們逃避勞動提供了絕好的庇佑，在這樣的邏輯下，體力勞動成為了社會進步的負擔。
新聞學者范敬宜先生在談到新聞處理的藝術時曾提出：現(xiàn)在我們處理新聞不大講究藝術，只知道旗幟鮮明，不知道委婉曲折；只知道濃墨重彩寫英雄，不知道輕描淡寫也可以寫英雄。大概我們的思政課也存在這樣不接地氣的通病。
“將軍破賊自草檄，論詩說劍俱第一?！弊怨乓詠?，人們對于第一，永遠都保持著一種迷戀和追捧。這種追捧，既可以因其勵志而成全人，也會因為盲崇而毀滅人。
小時候，每一堆孩子中，總有一個“孩子王”以其獨特的魅力向著孩子們發(fā)號施令，無時無刻不散發(fā)著他作為“領袖”的影響力。如今，在網絡世界里，新的“孩子王”又出現(xiàn)了。
