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對(duì)楊絳先生而言，最好的紀(jì)念，是閱讀。
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才情與時(shí)代，如果邂逅了，便生出灼灼光華；如果擦肩了，就是屈子的眼淚。皮之不存，毛將附焉？楚國(guó)沒了，哭有什么用呢，又不想當(dāng)亡國(guó)奴，可憐的文人，只能投江了。
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勞動(dòng)本無類，是你非要強(qiáng)加給它們屬性，于是就有了三六九等，“女人當(dāng)男人使喚，男人當(dāng)牲口使喚”，有這個(gè)態(tài)度，如果不是調(diào)侃，那你只能是個(gè)錯(cuò)位的勞動(dòng)力。
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雖然人生的結(jié)局都一樣，但人們記住的往往是那些寫在歷史刻度上的過程，同樣是走向終點(diǎn)，有的就單薄一些，有的卻厚實(shí)很多。如果不痛不癢的老去，悔青的豈止是腸子？
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杜牧的清明是灰色但不憂郁的，是清朗但不嘈雜的，是“雨紛紛”的敬意，又是“杏花村”的愜意，杜牧的清明是“中庸”的，所以，不必牽強(qiáng)地去灰暗你的清明世界。
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《平凡的世界》一直就躺在我的行李箱里，和另一本書《鄉(xiāng)土中國(guó)》伴著我從農(nóng)村走向城市，從不羈走向規(guī)矩，從青澀走向成熟，從青春走向混沌，從平凡走向平靜……這就是長(zhǎng)大的樣子嗎？
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電子化時(shí)代，或者是小康生活時(shí)代，情感發(fā)泄的路徑很多。不是我們不能做，而是看起來有些迂腐，一封家書的距離太遙遠(yuǎn)，我們已經(jīng)等不及親情醞釀出醇香，就把這意境打破了。
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我一直欣賞一種狀態(tài)：在茶樓，喝茶聽曲兒，看云卷云舒，觀百態(tài)人生，不為生活奔命，不為富貴折腰，不羨慕你追我趕的生活......然而，人生如戲，總有那些曲折或不盡人意的故事。
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張家港，不見詩，不見畫，卻讓我看到了柔情江南少見的倔強(qiáng)?？恐耙粭l”河，大上海不屑裝運(yùn)的物資全都運(yùn)到這里來，她是個(gè)“拾荒者”，也是個(gè)“拓荒者”。
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年代秀里，偶像沉浮，一代人有一代人的精神寄托。六十年代，國(guó)家大建設(shè)，這屬于偶像的黃金時(shí)代，每一個(gè)人都會(huì)成為一種符號(hào)。七十年代后，偶像開始進(jìn)入多元化時(shí)代，進(jìn)入二十世紀(jì)，是瘋狂的偶像時(shí)代。
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大部分能稱得上鄉(xiāng)賢之人，都有一定的聲名，但在古代中國(guó)，太有名聲之人有鄉(xiāng)賢之心，卻都無鄉(xiāng)賢之為，以至于后來，鄉(xiāng)賢僅僅成為一種國(guó)家對(duì)有突出社會(huì)貢獻(xiàn)的人表達(dá)敬意的方式。
對(duì)楊絳先生而言，最好的紀(jì)念，是閱讀。
才情與時(shí)代，如果邂逅了，便生出灼灼光華；如果擦肩了，就是屈子的眼淚。皮之不存，毛將附焉？楚國(guó)沒了，哭有什么用呢，又不想當(dāng)亡國(guó)奴，可憐的文人，只能投江了。
勞動(dòng)本無類，是你非要強(qiáng)加給它們屬性，于是就有了三六九等，“女人當(dāng)男人使喚，男人當(dāng)牲口使喚”，有這個(gè)態(tài)度，如果不是調(diào)侃，那你只能是個(gè)錯(cuò)位的勞動(dòng)力。
雖然人生的結(jié)局都一樣，但人們記住的往往是那些寫在歷史刻度上的過程，同樣是走向終點(diǎn)，有的就單薄一些，有的卻厚實(shí)很多。如果不痛不癢的老去，悔青的豈止是腸子？
杜牧的清明是灰色但不憂郁的，是清朗但不嘈雜的，是“雨紛紛”的敬意，又是“杏花村”的愜意，杜牧的清明是“中庸”的，所以，不必牽強(qiáng)地去灰暗你的清明世界。
《平凡的世界》一直就躺在我的行李箱里，和另一本書《鄉(xiāng)土中國(guó)》伴著我從農(nóng)村走向城市，從不羈走向規(guī)矩，從青澀走向成熟，從青春走向混沌，從平凡走向平靜……這就是長(zhǎng)大的樣子嗎？
電子化時(shí)代，或者是小康生活時(shí)代，情感發(fā)泄的路徑很多。不是我們不能做，而是看起來有些迂腐，一封家書的距離太遙遠(yuǎn)，我們已經(jīng)等不及親情醞釀出醇香，就把這意境打破了。
我一直欣賞一種狀態(tài)：在茶樓，喝茶聽曲兒，看云卷云舒，觀百態(tài)人生，不為生活奔命，不為富貴折腰，不羨慕你追我趕的生活......然而，人生如戲，總有那些曲折或不盡人意的故事。
張家港，不見詩，不見畫，卻讓我看到了柔情江南少見的倔強(qiáng)?？恐耙粭l”河，大上海不屑裝運(yùn)的物資全都運(yùn)到這里來，她是個(gè)“拾荒者”，也是個(gè)“拓荒者”。
年代秀里，偶像沉浮，一代人有一代人的精神寄托。六十年代，國(guó)家大建設(shè)，這屬于偶像的黃金時(shí)代，每一個(gè)人都會(huì)成為一種符號(hào)。七十年代后，偶像開始進(jìn)入多元化時(shí)代，進(jìn)入二十世紀(jì)，是瘋狂的偶像時(shí)代。
大部分能稱得上鄉(xiāng)賢之人，都有一定的聲名，但在古代中國(guó)，太有名聲之人有鄉(xiāng)賢之心，卻都無鄉(xiāng)賢之為，以至于后來，鄉(xiāng)賢僅僅成為一種國(guó)家對(duì)有突出社會(huì)貢獻(xiàn)的人表達(dá)敬意的方式。
