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鄉(xiāng)村是我們?cè)?jīng)的人生起點(diǎn)，是過(guò)往歲月里咀嚼年味的大舞臺(tái)?？爝^(guò)年了，空曠靜默的村莊又漸漸恢復(fù)了生機(jī)，村前屋后的竹木花草又都恢復(fù)了往日的精神。從這走出去的每個(gè)人，不論成功與否，過(guò)年了就該回家，因?yàn)樵谀侨松瘘c(diǎn)處，有童年的歡樂(lè)，有勤勉的思索，有生命起源與傳承的根。
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“羊毛出在狗身上，豬來(lái)買(mǎi)單。”浙江工商大學(xué)教授項(xiàng)益鳴常以這句經(jīng)典語(yǔ)錄作為他對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的濃縮詮釋。
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內(nèi)山完造是一位日本書(shū)商，與魯迅萍水相逢，卻一見(jiàn)如故，自此相交十年，情誼篤深。在內(nèi)山完造的印象里，自海嬰出生后，魯迅每日都拿著漂亮的玩具回家，滿(mǎn)是隱含的柔情。
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我很欣賞猶太人的智慧，他們把情與理分得很清，朋友是用來(lái)分享快樂(lè)與痛苦的，彼此在經(jīng)濟(jì)上保持一定的距離和相對(duì)的獨(dú)立性，讓友誼變得純粹和持久。而在中國(guó)，則又不能完全照搬，我們自有一套獨(dú)特的傳統(tǒng)。
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自那以后，中國(guó)人似乎就永遠(yuǎn)有了硬朗的精神底蘊(yùn)，雖然還不能完全走出饑寒交迫的困境，各行各業(yè)的發(fā)展還有很多的困難，但一想到中國(guó)女排，提到“女排精神”，心里就有了溫暖，就有一股子勁頭釋放出來(lái)。
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從一張普通照片所折射的質(zhì)疑，不論真實(shí)的情境如何，身在網(wǎng)絡(luò)中的人已經(jīng)習(xí)慣于朝著壞的方面去想，只要沒(méi)有足夠的證據(jù)證明那是情有可原的，則都是質(zhì)疑的對(duì)象。這種與現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)情境往往呈反向的思維方式，暗含了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境下的信任危機(jī)。
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包公的孝行，不只是簡(jiǎn)單意義上的善待雙親，用今人標(biāo)準(zhǔn)而論，則是以犧牲巨大的政治生命為代價(jià)。母親不愿隨他去外地任職，他便毅然辭官，這一辭就是10年，歐陽(yáng)修贊嘆其“少有孝行，聞?dòng)卩l(xiāng)里”。
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在杭州，一座不起眼的包公廟，香火連綿不絕，守廟人每天供奉的只是一杯清水，在她看來(lái)，只有清水才最符合包公的秉性，而這種清水般的官品、人品，不僅僅是百姓所期盼的，更是法治謹(jǐn)廉的社會(huì)治理體系所要求的。
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黑面、肅穆，額頭必有標(biāo)志性的月牙記，而歷史中的真實(shí)包公則是一介白面書(shū)生。著實(shí)是“肖像滿(mǎn)天下，訛傳嘆失真，剛方不在貌，冠玉自驚人”
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在風(fēng)俗文明的傳承中，婚姻承載著濃重的一頁(yè)。隨著城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，鄉(xiāng)村像逐漸被抽空的皮囊，陸續(xù)走進(jìn)城市的農(nóng)民，將傳統(tǒng)也一并帶了去。
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這是一個(gè)靠“拼”的時(shí)代，“拼”的內(nèi)容與方式五花八門(mén)，有沉溺于“小時(shí)代”的“小我”之心，有放眼大千世界的“無(wú)我”之境，怎么拼，拼什么和以什么方式去拼，其境界之高下，大多數(shù)人心中都有一個(gè)認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)。
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在悠久的農(nóng)耕社會(huì)里，空曠的原野壓根不忌憚?dòng)谄降厣鹨宦暰揄?，甚至于巴望著靜謐的星空里能夠看到絢爛的禮花。然而在城市，對(duì)于大多數(shù)人而言，燃放的煙花爆竹一定是人為的噪音。
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“父母在，不遠(yuǎn)游?！边@是古訓(xùn)，有理有義，卻不適用于當(dāng)下的生活。因?yàn)樯钏?，年輕人不得不選擇遠(yuǎn)行，然而客觀的現(xiàn)實(shí)掩蓋了他們內(nèi)心原本對(duì)于故鄉(xiāng)的淡漠。
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農(nóng)耕時(shí)代的年味漸行漸遠(yuǎn)，而那份情感永遠(yuǎn)地化作了文化基因，在現(xiàn)代化的節(jié)奏里被談及、被承繼、被感念。有了這份情感，年味就會(huì)一直陪伴著我們的靈魂走下去。
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有車(chē)沒(méi)車(chē)，先把駕照考了再說(shuō)，每年暑假，駕校必然會(huì)迎來(lái)一輪學(xué)車(chē)高峰。聽(tīng)老師傅們說(shuō)，以前學(xué)車(chē)不是這樣子的，得慢慢來(lái)，像熬湯一樣，等拿到駕照后就能上路了。從安全講，得要依靠個(gè)老手帶帶，免得慌里慌張鬧笑話(huà)、出事故。
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1980年代的皖南農(nóng)村，廣受尊敬的大抵四類(lèi)人——村干部，村小老師，放電影的，開(kāi)車(chē)的。大集體的時(shí)候，像點(diǎn)樣兒的車(chē)子只在兩公里遠(yuǎn)的公路上看到過(guò)，一陣轟隆聲，后面揚(yáng)起長(zhǎng)蛇般的塵土，同時(shí)也在我們心里留下一串憧憬。
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說(shuō)起戶(hù)口，或許足夠讓那些農(nóng)村人抑或是城里人說(shuō)上一輩子，因?yàn)楸澈笥兄嗟墓适隆１砻嫔系牟煌?，就足以拉開(kāi)生活的檔次。鄉(xiāng)下人，城里人，單憑戶(hù)口簿“農(nóng)”和“非農(nóng)”的記錄，人生的軌跡便就此不同。
鄉(xiāng)村是我們?cè)?jīng)的人生起點(diǎn)，是過(guò)往歲月里咀嚼年味的大舞臺(tái)?？爝^(guò)年了，空曠靜默的村莊又漸漸恢復(fù)了生機(jī)，村前屋后的竹木花草又都恢復(fù)了往日的精神。從這走出去的每個(gè)人，不論成功與否，過(guò)年了就該回家，因?yàn)樵谀侨松瘘c(diǎn)處，有童年的歡樂(lè)，有勤勉的思索，有生命起源與傳承的根。
“羊毛出在狗身上，豬來(lái)買(mǎi)單。”浙江工商大學(xué)教授項(xiàng)益鳴常以這句經(jīng)典語(yǔ)錄作為他對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的濃縮詮釋。
內(nèi)山完造是一位日本書(shū)商，與魯迅萍水相逢，卻一見(jiàn)如故，自此相交十年，情誼篤深。在內(nèi)山完造的印象里，自海嬰出生后，魯迅每日都拿著漂亮的玩具回家，滿(mǎn)是隱含的柔情。
我很欣賞猶太人的智慧，他們把情與理分得很清，朋友是用來(lái)分享快樂(lè)與痛苦的，彼此在經(jīng)濟(jì)上保持一定的距離和相對(duì)的獨(dú)立性，讓友誼變得純粹和持久。而在中國(guó)，則又不能完全照搬，我們自有一套獨(dú)特的傳統(tǒng)。
自那以后，中國(guó)人似乎就永遠(yuǎn)有了硬朗的精神底蘊(yùn)，雖然還不能完全走出饑寒交迫的困境，各行各業(yè)的發(fā)展還有很多的困難，但一想到中國(guó)女排，提到“女排精神”，心里就有了溫暖，就有一股子勁頭釋放出來(lái)。
從一張普通照片所折射的質(zhì)疑，不論真實(shí)的情境如何，身在網(wǎng)絡(luò)中的人已經(jīng)習(xí)慣于朝著壞的方面去想，只要沒(méi)有足夠的證據(jù)證明那是情有可原的，則都是質(zhì)疑的對(duì)象。這種與現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)情境往往呈反向的思維方式，暗含了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境下的信任危機(jī)。
包公的孝行，不只是簡(jiǎn)單意義上的善待雙親，用今人標(biāo)準(zhǔn)而論，則是以犧牲巨大的政治生命為代價(jià)。母親不愿隨他去外地任職，他便毅然辭官，這一辭就是10年，歐陽(yáng)修贊嘆其“少有孝行，聞?dòng)卩l(xiāng)里”。
在杭州，一座不起眼的包公廟，香火連綿不絕，守廟人每天供奉的只是一杯清水，在她看來(lái)，只有清水才最符合包公的秉性，而這種清水般的官品、人品，不僅僅是百姓所期盼的，更是法治謹(jǐn)廉的社會(huì)治理體系所要求的。
黑面、肅穆，額頭必有標(biāo)志性的月牙記，而歷史中的真實(shí)包公則是一介白面書(shū)生。著實(shí)是“肖像滿(mǎn)天下，訛傳嘆失真，剛方不在貌，冠玉自驚人”
在風(fēng)俗文明的傳承中，婚姻承載著濃重的一頁(yè)。隨著城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，鄉(xiāng)村像逐漸被抽空的皮囊，陸續(xù)走進(jìn)城市的農(nóng)民，將傳統(tǒng)也一并帶了去。
這是一個(gè)靠“拼”的時(shí)代，“拼”的內(nèi)容與方式五花八門(mén)，有沉溺于“小時(shí)代”的“小我”之心，有放眼大千世界的“無(wú)我”之境，怎么拼，拼什么和以什么方式去拼，其境界之高下，大多數(shù)人心中都有一個(gè)認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)。
在悠久的農(nóng)耕社會(huì)里，空曠的原野壓根不忌憚?dòng)谄降厣鹨宦暰揄?，甚至于巴望著靜謐的星空里能夠看到絢爛的禮花。然而在城市，對(duì)于大多數(shù)人而言，燃放的煙花爆竹一定是人為的噪音。
“父母在，不遠(yuǎn)游?！边@是古訓(xùn)，有理有義，卻不適用于當(dāng)下的生活。因?yàn)樯钏?，年輕人不得不選擇遠(yuǎn)行，然而客觀的現(xiàn)實(shí)掩蓋了他們內(nèi)心原本對(duì)于故鄉(xiāng)的淡漠。
農(nóng)耕時(shí)代的年味漸行漸遠(yuǎn)，而那份情感永遠(yuǎn)地化作了文化基因，在現(xiàn)代化的節(jié)奏里被談及、被承繼、被感念。有了這份情感，年味就會(huì)一直陪伴著我們的靈魂走下去。
有車(chē)沒(méi)車(chē)，先把駕照考了再說(shuō)，每年暑假，駕校必然會(huì)迎來(lái)一輪學(xué)車(chē)高峰。聽(tīng)老師傅們說(shuō)，以前學(xué)車(chē)不是這樣子的，得慢慢來(lái)，像熬湯一樣，等拿到駕照后就能上路了。從安全講，得要依靠個(gè)老手帶帶，免得慌里慌張鬧笑話(huà)、出事故。
1980年代的皖南農(nóng)村，廣受尊敬的大抵四類(lèi)人——村干部，村小老師，放電影的，開(kāi)車(chē)的。大集體的時(shí)候，像點(diǎn)樣兒的車(chē)子只在兩公里遠(yuǎn)的公路上看到過(guò)，一陣轟隆聲，后面揚(yáng)起長(zhǎng)蛇般的塵土，同時(shí)也在我們心里留下一串憧憬。
說(shuō)起戶(hù)口，或許足夠讓那些農(nóng)村人抑或是城里人說(shuō)上一輩子，因?yàn)楸澈笥兄嗟墓适隆１砻嫔系牟煌?，就足以拉開(kāi)生活的檔次。鄉(xiāng)下人，城里人，單憑戶(hù)口簿“農(nóng)”和“非農(nóng)”的記錄，人生的軌跡便就此不同。
