秋雨綿綿，有一種清冽的涼爽。翻看一本本與蕪湖人文有關(guān)的書籍，就像在撫摸一個個鳩茲符號，帶著地域的溫度和史實的質(zhì)感。掩卷遐思，城市的歷史似乎是一本本無形的竹簡，在我面前排列著，如慢鏡頭一樣推移而過。佇立仰望中，似乎能看到那竹簡后面閃動著一個個生動的身影。
馬仁奇峰秀麗風光 尋覓人字洞的古人類 一個地方的人文歷史，其線索是一脈相承的。在蕪湖，有實地可以考據(jù)的最遠一端，應(yīng)該是兩百多萬年前的繁昌人字洞吧。 那是一個夏季，我們驅(qū)車前往孫村，熾烈的日頭，嶙峋的石山，四周，如遠古一般寂靜。我們在那個舉世聞名的洞穴前靜默無語，是震撼還是驚奇？那層層堆積的動物化石、那有人工打磨痕跡的石器，像大自然無聲的物語，告訴人們什么叫滄海桑田；像人類先祖的神秘密碼，等待著人們?nèi)テ平夥g。這古人類活動的遺址，是一個神秘的時間隧道，總有一天，人們能穿越時空，去揭開這遠古秘密的真相。 人字洞的遺址中，沒有發(fā)現(xiàn)人類的化石，這，又是一個千古之謎，但我們依然能從那柄被人們傳為“亞洲第一刀”的石器上，想象擁有它的古人類們，是如何在江南之地奔跑打獵、勤勞耕作。這些古人類族群的身影，應(yīng)該是蕪湖人文畫卷中閃現(xiàn)的第一組影像吧？站在幾百萬年的生物進化示意圖前，或許，每個人都會驚嘆，生命的出現(xiàn)，是那么的渺小又是那么偉大。
蕪湖雕塑園 從南陵古銅冶到李白的秋浦歌 在蕪湖，與人字洞一樣厚重的文化遺跡，還有南陵的古銅冶。從古人類文化到古銅冶文化，這期間疊加了多少人類前行的足跡？ 這是一枝“銅草”搖曳的特寫，小花的顏色是玫瑰紫的，鏡頭拉開之后，是綿延無垠的大工山。在銅草盛開的大山深處，有礦坑、有窯山、有礦渣，還有古人采礦和生活的痕跡。當年，央視“探索與發(fā)現(xiàn)”欄目拍攝《古韻蕪湖》，片中引用了冶金史專家的研究結(jié)論，那就是，以南陵大工山、銅陵的鳳凰山為中心的揚州冶銅中心，是中國古代三大冶銅中心之一。 如果，已經(jīng)沉寂的大工山無法復(fù)原這驚人的發(fā)現(xiàn)，那么，在蕪湖歷史的竹簡上，可以影映的或許是李白詩里打鐵的赧郎吧？“爐火照天地，紅星亂紫煙。赧郎明月夜，歌曲動寒川?！边@影像的底色，是被紅彤彤的爐火照得通明的江南秋夜，是喧騰火熱的冶煉場景。 從大工山銅礦的寂靜，轉(zhuǎn)換到李白秋浦歌的喧騰，有人說，鐵與火的文化，是蕪湖文化發(fā)展的一個重要過程。那么，大工山是一個聚焦點，閃耀在歷史星空的還有，在赤鑄山煉劍的干將莫邪，有燒出青白瓷的繁昌柯家沖窯，有刻有宣州官窯印的東門渡窯，有打鐵傳世的卜家子孫……這一組鐵與火為背景的群像，仿佛拉開了鳩茲古城人文歷史的大幕，歷歷在目。
赭山風光無限好 從姑孰畫祖蕭云從到三朝元老黃鉞 作為鐵與火文化的綿延與傳承，被列為國家級非遺保護名錄的鐵畫鍛造技藝，無疑，是匠器到藝術(shù)品的一種升華。 鐵匠湯鵬和畫家蕭云從互相砥礪創(chuàng)造了鐵畫，而鐵畫的耀眼光芒，則讓人們忽視了蕭云從作為畫家、詩人的其他成就，通常，一句姑孰畫派創(chuàng)始人就輕輕帶過了。 那么，先說說蕭云從的《太平山水詩畫》吧，這組組圖，畫的是當時太平府所轄當涂、蕪湖、繁昌三地的山水風光，其中蕪湖的十四幅圖，你可以理解成十四張蕪湖的風景明信片，有比這更難能可貴的歷史圖像記錄嗎？你看那張《赭山圖》，畫的是蕪湖赭山冬日之景——林木蕭疏，山石裸露，山中古寺幽靜而清雅。據(jù)說，乾隆見到這組圖后，題詩贊嘆不已，而此畫傳入日本后，被尊為《蕭云從畫譜》，從此改變了日本畫的風貌，蕭云從的《離騷圖》《梅花圖冊》《秋山行旅圖》等，都是傳世之作。 對于蕪湖的這位書畫大家，我們可做紀念的，或許，不僅僅是鏡湖邊的蕭云從雕像和尺木亭，于是，在我的想象中，歷史竹簡的影像中，有這位鄉(xiāng)賢前輩踽踽獨行在蕭家巷、潑墨揮毫在梅筑的身影。 在蕪湖，被列入各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄中，還有張孝祥與鏡湖的故事，有蕪湖梨簧戲等等。而我，在這些看似不相干的名錄中，看到了一個熟悉的身影，那就是黃鉞。相比湯鵬、蕭云從、張孝祥，蕪湖人對他熟知的并不多，對于家鄉(xiāng)一切美好的人和事，這位清朝的三朝元老，都是不遺余力地記錄和推介，于是，今天的我們看到了他的六十六首《于湖竹枝詞》，寫盡了蕪湖的風光景物，民俗風情。 關(guān)于赭山風景，他是用蕪湖鐵畫來比喻的：分明天水明于練，一幅湯鵬鐵畫屏。對于捐田成湖的狀元張孝祥，他推崇備至：一自歸來堂設(shè)后，頓教風月屬陶塘。而對于蕪湖梨簧戲的命名，他一錘定音：燈船戲罷平安戲，豪竹哀絲處處催。 時隔兩百多年，猶能感覺到黃鉞樂此不疲的熱情。是他將蕪湖鐵畫引入清宮，深受乾隆、道光等皇帝的喜愛，進而使鐵畫揚名于海內(nèi)外；是他和王澤等一班名士，將煙雨墩的張于湖祠移于赭山廣濟寺的滴翠軒，并以蕭云從、湯燕生等八位名士立像陪祀；是他為蕭云從、湯燕生編纂《蕭湯二老遺詩合編》，還綜合同里諸君善畫者，編撰《于湖畫友錄》；是他與安徽巡道李世杰在赭山滴翠軒創(chuàng)建中江書院，又發(fā)動蕪湖士紳籌辦豐備義倉，賑濟災(zāi)民…… 這位老年失明的耄耋老人，對藝術(shù)孜孜不倦的愛，對家鄉(xiāng)念念不忘的情，使得他在歷史竹簡上的身影越發(fā)高大。
鳩茲廣場展新顏 唯有造福后代者留其名 歲月如青弋江水，川流不息。在蕪湖的歷史長卷中，還有些身影，隨著時代的變遷，反而愈加清晰。古往今來，千萬人中，因為他們的有為，因為他們的能為，不但讓他們的生命絢麗如花，也給蕪湖的文化留下了明媚的風景。 如果你知道蕪湖古八景，你就不能不知道歐陽玄，不能不知道他和蕪湖的淵源。他是宋代歐陽修的后人，冠絕一代之才，在元代，“宗廟朝廷雄文大冊，多出其手”。歐陽玄在蕪湖任縣尹三年，對蕪湖名勝古跡，多方保護修葺，蕪湖著名的古八景就是他在任上評定的，他還給八景一一作了題詠，這是怎樣一個饒有趣味的人啊！今天，我們依然可以在他的筆下尋找業(yè)已消失的古景。先看吳波秋月——幾回送客艤吳波，月上蕪城夜若何；而白馬洞天是——紫燕飛來原有約，玉驄馳去竟無蹤；還有荊山寒壁——青翠松杉一帶長，雪峰倒影浸湖光。詠讀這些詩，就仿佛穿越到了幾百年前的蕪湖。歐陽玄的題詠，和蕭云從的太平山水詩畫，以及黃鉞的于湖竹枝詞一樣，是絕佳的地方風物志，是珍貴的蕪湖史料集。 偶爾，在史料的字里行間，還有些快速閃過的身影，雖然只是一星兩點的事跡，回味，卻也是于無聲處聽驚雷。比如，編撰《蕪湖縣志》的鮑實，其為前清拔貢，辛亥革命后，涉身政務(wù)，熱心鄉(xiāng)土文獻收集整理，全面收集蕪湖近百年的社會、經(jīng)濟、政治、文化等資料，編撰民國《蕪湖縣志》8冊60卷，鄉(xiāng)樸老人也隨縣志一起，流傳千古。 在非遺名錄白馬山三圣古寺的傳說、白馬山廟會的傳說故事中，我看到了為結(jié)廬守孝三年的白馬山孝子授匾的蕪湖縣長王鑄人，而在赭山廣濟寺廟會的資料中，我看到籌資創(chuàng)建蕪湖公園（赭山公園的前身）的鄉(xiāng)紳，還是這個王鑄人。王鑄人的生平，估計蕪湖人知道的不過寥寥，但就單單他做的這兩件事，讓人肅然起敬。
蕪湖響水澗看油菜花 緣分的天空下他們在一起 在歷史長廊里穿行，有時你會發(fā)現(xiàn)，一些人物和事件，即使是被時空遙隔，也會因為一種奇妙的機緣聯(lián)系在一起。這種緣分，是濃厚的鄉(xiāng)情？還是君子之間的惺惺相惜？這些身影或并肩或相隨，使得歷史的畫卷越發(fā)奇異多彩。比如上述蕭云從和湯鵬的忘年交，比如清朝黃鉞對南宋張孝祥的推崇，對同朝先輩蕭云從的關(guān)注。 如果，我們將目光投向儒林街、吉祥寺，或許，我們還能看到《牡丹亭》作者湯顯祖，是如何被老友李承寵安頓在雅積樓上，成就了一段相知無富貴、患難見真情的佳話，還有《儒林外史》的作者吳敬梓，是如何滿懷感激地接受蕪湖文士朱乃吾的饋贈，在經(jīng)典名著上留下了蕪湖的印記。 還有阿英和王瑩，他們，同樣從蕪湖走出。他是她的老師。阿英的一生，如陽翰笙所題：“筆陣縱橫五十年，書香文采留人間”；而“潔白的明星”王瑩，從長街逃婚出走，在阿英的引導下，在上海參加了左翼文藝陣營，成為著名的話劇演員、電影演員和作家，將《放下你的鞭子》演到了白宮。他們的命運，隨時代的大潮波瀾起伏，卻在百年之后，回歸故里，相聚在鏡湖的煙雨墩上。如今，還有多少蕪湖人記得，這鬧市中獨靜的小島，曾是張孝祥的讀書處，現(xiàn)在是阿英藏書陳列室、王瑩資料陳列室？ 文化赭山，人文鏡湖。在這山水之間，這些歷史的影像，這些歷史的故事，又為今天的我們昭示著什么樣的人生寓意呢？（王毅萍） |
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