習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的重要講話，立足中國(guó)大地、植根中國(guó)文明，凝練中國(guó)智慧、創(chuàng)新中國(guó)思想，解決中國(guó)問(wèn)題、服務(wù)中國(guó)發(fā)展，深刻回答了事關(guān)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的一系列根本性問(wèn)題，是指導(dǎo)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。在講話中，習(xí)近平總書記特別強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持馬克思主義在我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，并就如何堅(jiān)持和鞏固這一指導(dǎo)地位進(jìn)行了系統(tǒng)闡釋和精辟論述。為什么要牢牢把握以馬克思主義為指導(dǎo)這個(gè)靈魂，如何把馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法貫穿哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各學(xué)科各領(lǐng)域，怎樣才能切實(shí)解決好真懂真信、為什么人、怎么用的問(wèn)題？圍繞這些問(wèn)題，本報(bào)今天特刊發(fā)理論對(duì)話。
主持人：
記者 曹建文
嘉賓
國(guó)防大學(xué)馬克思主義研究所研究員 顏曉峰
山東師范大學(xué)黨委書記 商志曉
北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授 郭建寧
北京交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng) 韓振峰
1.為何當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志是以馬克思主義為指導(dǎo)？
主持人：一個(gè)國(guó)家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國(guó)家面臨的歷史性課題。我國(guó)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究要不要以馬克思主義為指導(dǎo)，是事關(guān)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)能否繁榮發(fā)展的根本性問(wèn)題。習(xí)近平總書記在講話中明確提出：堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明加以堅(jiān)持。這一重要論斷，對(duì)于構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，具有重要指導(dǎo)意義。
商志曉：兩千多年前，《淮南子》記述的“削足而適履”的故事，就很清楚地表明了不顧自身實(shí)際、生搬硬套的危害。我們做任何事情，都不能脫離開特定的時(shí)間、地點(diǎn)、條件，搞哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究也是如此。當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，誕生于近代以來(lái)我國(guó)救亡圖存、發(fā)展強(qiáng)大的時(shí)代課題的回答與解決過(guò)程中，成長(zhǎng)于馬克思主義科學(xué)理論傳入中國(guó)并指導(dǎo)我們黨帶領(lǐng)億萬(wàn)人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立、爭(zhēng)取社會(huì)主義前途并走上社會(huì)主義道路、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中。就其歷史背景與現(xiàn)實(shí)存在而言，它處于以馬克思主義為思想指導(dǎo)、中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的社會(huì)主義國(guó)度，肩負(fù)著用科學(xué)世界觀與方法論去揭示社會(huì)實(shí)踐的本質(zhì)與規(guī)律、總結(jié)提升我們黨治國(guó)理政和推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與理論創(chuàng)造的重大使命，這樣的時(shí)空境況與責(zé)任擔(dān)當(dāng)，決定了當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必須以馬克思主義為指導(dǎo)，必須在馬克思主義指導(dǎo)下才能沿著正確方向前進(jìn)。
韓振峰：古人云：“夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救”。當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，原因主要有兩點(diǎn)：一是因?yàn)轳R克思主義深刻揭示了自然界、人類社會(huì)、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，是被歷史和現(xiàn)實(shí)都證明了的科學(xué)理論。這是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的內(nèi)在依據(jù)。二是因?yàn)樽允赂锩宦暸陧懡o中國(guó)送來(lái)馬克思列寧主義之后，中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展開始有了“主心骨”，有了科學(xué)世界觀和方法論的指導(dǎo)，中國(guó)共產(chǎn)黨人在這面?zhèn)ゴ笃鞄弥敢氯〉酶锩?、建設(shè)和改革的巨大成功。這是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。
顏曉峰：“鞋子合不合腳，自己穿了才知道。”在涌入的諸多西方思潮中，中國(guó)先進(jìn)分子選擇了馬克思主義作為救國(guó)救民的真理，由此建立了中國(guó)共產(chǎn)黨，馬克思主義從此成為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。馬克思主義對(duì)于百年中國(guó)的影響，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的引領(lǐng)，對(duì)于全黨全民族世界觀方法論的培育，對(duì)于中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的塑造，都是廣泛深入持久的。以馬克思主義為指導(dǎo)，當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)秉承崇高的社會(huì)理想，聚焦實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大實(shí)踐，堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向，貫徹科學(xué)的世界觀和方法論，開創(chuàng)中國(guó)特色學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系，既自立于世界思想之林，又融入人類思想之海，為中華思想理論的時(shí)代成就作出了獨(dú)特歷史貢獻(xiàn)。
郭建寧：中國(guó)選擇以馬克思主義為指導(dǎo)，是由我國(guó)社會(huì)主義的國(guó)家性質(zhì)和意識(shí)形態(tài)所決定的。我國(guó)是共產(chǎn)黨執(zhí)政的社會(huì)主義國(guó)家，指導(dǎo)思想和意識(shí)形態(tài)是馬克思主義。不堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就會(huì)失去靈魂、迷失方向，最終也不能發(fā)揮應(yīng)有作用。同時(shí)，這也是馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程所證明的。馬克思主義產(chǎn)生于德國(guó)，馬克思主義傳入中國(guó)的過(guò)程也就是逐步中國(guó)化的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中產(chǎn)生了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系兩大成果。十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體治國(guó)理政的新理念新思想新戰(zhàn)略，續(xù)寫了中國(guó)特色社會(huì)主義新篇章，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新成果，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。
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