——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于馬克思主義的重要論述
堅(jiān)持把馬克思主義作為立黨立國的根本指導(dǎo)思想長期不動(dòng)搖，準(zhǔn)確理解馬克思主義，發(fā)展21世紀(jì)中國的馬克思主義事關(guān)黨和國家的前途命運(yùn)，對(duì)中國特色社會(huì)主義的健康發(fā)展具有十分重要的意義。習(xí)近平總書記明確指出了堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想的重要性，全面把握了馬克思主義的基本原理，著重強(qiáng)調(diào)了馬克思主義的理想性和批判性，科學(xué)指明了創(chuàng)新馬克思主義的方向。
馬克思主義是立黨立國的根本指導(dǎo)思想。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記發(fā)表了一系列關(guān)于馬克思主義的重要論述。在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)、慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話中，習(xí)近平總書記以十分重要的篇幅，對(duì)馬克思主義有關(guān)問題做了集中闡述，對(duì)為什么必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，如何認(rèn)識(shí)和把握馬克思主義，如何堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義等問題作了全面而精辟的闡釋，提出許多新的觀點(diǎn)，為我們準(zhǔn)確理解和正確發(fā)展馬克思主義提供了科學(xué)指引。
必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想不動(dòng)搖
習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話中指出：“馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會(huì)失去靈魂、迷失方向。在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本問題上，我們必須堅(jiān)定不移，任何時(shí)候任何情況下都不能有絲毫動(dòng)搖?！痹趫?jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)的問題上，習(xí)近平總書記突出強(qiáng)調(diào)了兩個(gè)關(guān)鍵詞，一是“根本”，二是堅(jiān)定不移。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想，關(guān)系到黨和國家的前途和命運(yùn)，關(guān)系到中華民族的偉大復(fù)興。
關(guān)于為什么必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，習(xí)近平總書記在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班開班儀式上的講話中作了系統(tǒng)論述，最近在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)和慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話中再次集中闡釋，主要包括以下幾個(gè)方面。
一是從理論的角度指出馬克思主義的科學(xué)性。習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義及其在中國的發(fā)展，為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供了既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論指導(dǎo)，為增進(jìn)全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)統(tǒng)一提供了堅(jiān)實(shí)思想基礎(chǔ)。”馬克思、恩格斯基于對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律（唯物史觀）和資本主義特殊規(guī)律（剩余價(jià)值學(xué)說）的把握，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義由空想到科學(xué)的偉大轉(zhuǎn)變，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義理論。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，馬克思主義沒有過時(shí)，“無論時(shí)代如何變遷、科學(xué)如何進(jìn)步，馬克思主義依然顯示出科學(xué)思想的偉力，依然占據(jù)著真理和道義的制高點(diǎn)?！彼€批判了認(rèn)為馬克思主義不是科學(xué)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)：“有的認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過時(shí)，中國現(xiàn)在搞的不是馬克思主義；有的說馬克思主義只是一種意識(shí)形態(tài)說教，沒有學(xué)術(shù)上的學(xué)理性和系統(tǒng)性?！苯^不能僅僅把馬克思主義看作是一種意識(shí)形態(tài)，否定它的科學(xué)性。鄧小平同志說得好：“我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)?！?/p>
二是從信仰的角度指出馬克思主義的強(qiáng)大精神力量。馬克思主義是我們黨的信仰，是支撐黨克服困難和挫折的強(qiáng)大精神力量。習(xí)近平總書記指出：“指導(dǎo)思想是一個(gè)政黨的精神旗幟。95年來，中國共產(chǎn)黨之所以能夠完成近代以來各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，就在于始終把馬克思主義這一科學(xué)理論作為自己的行動(dòng)指南，并堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。這使我們黨得以擺脫以往一切政治力量追求自身特殊利益的局限，以唯物辯證的科學(xué)精神、無私無畏的博大胸懷領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)中國革命、建設(shè)、改革，不斷堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤。無論是處于順境還是逆境，我們黨從未動(dòng)搖對(duì)馬克思主義的信仰?！彼€強(qiáng)調(diào)新形勢下堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想信念的重要性。他在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班開班式上的重要講話中指出，共產(chǎn)黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)踐行者。革命理想高于天。沒有遠(yuǎn)大理想，不是合格的共產(chǎn)黨員；離開現(xiàn)實(shí)工作而空談遠(yuǎn)大理想，也不是合格的共產(chǎn)黨員。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話中，習(xí)近平總書記再次強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想，“理想信念動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖，理想信念滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡”。
三是從歷史事實(shí)和實(shí)踐的角度指出以馬克思主義為指導(dǎo)的有效性。正是在馬克思主義的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得革命和建設(shè)的不斷勝利，走出了一條不同于西方國家的成功發(fā)展道路，形成了中國特色社會(huì)主義理論，確立了一套不同于西方國家的成功制度體系，“使中國趕上了時(shí)代，實(shí)現(xiàn)了中國人民從站起來到富起來、強(qiáng)起來的偉大飛躍”。中國特色社會(huì)主義彰顯出強(qiáng)大的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。習(xí)近平總書記指出：“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得的偉大勝利，使具有5000多年文明歷史的中華民族全面邁向現(xiàn)代化，讓中華文明在現(xiàn)代化進(jìn)程中煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)；使具有500年歷史的社會(huì)主義主張?jiān)谑澜缟先丝谧疃嗟膰页晒﹂_辟出具有高度現(xiàn)實(shí)性和可行性的正確道路，讓科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)；使具有60多年歷史的新中國建設(shè)取得舉世矚目的成就，中國這個(gè)世界上最大的發(fā)展中國家在短短30多年里擺脫貧困并躍升為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，徹底擺脫被開除球籍的危險(xiǎn)，創(chuàng)造了人類社會(huì)發(fā)展史上驚天動(dòng)地的發(fā)展奇跡，使中華民族煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)?！?/p>
四是從發(fā)展的角度指出馬克思主義具有強(qiáng)大的生命力。習(xí)近平總書記指出：“面對(duì)新的時(shí)代特點(diǎn)和實(shí)踐要求，馬克思主義也面臨著進(jìn)一步中國化、時(shí)代化、大眾化的問題。馬克思主義并沒有結(jié)束真理，而是開辟了通向真理的道路。”“我們要建設(shè)的是中國特色社會(huì)主義，而不是其他什么主義。歷史沒有終結(jié)，也不可能被終結(jié)。中國特色社會(huì)主義是不是好，要看事實(shí)，要看中國人民的判斷，而不是看那些戴著有色眼鏡的人的主觀臆斷。中國共產(chǎn)黨人和中國人民完全有信心為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國方案?！笨梢哉f，馬克思主義在中國的發(fā)展呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)，中國特色社會(huì)主義顯示出強(qiáng)大的生命力。
馬克思主義基本內(nèi)涵的精辟概括
習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，馬克思主義內(nèi)容豐富，涵蓋很多領(lǐng)域，是一個(gè)完整的理論體系，要從整體上全面把握馬克思主義的基本原理。他在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中指出：“馬克思主義經(jīng)典作家眼界廣闊、知識(shí)豐富，馬克思主義理論體系和知識(shí)體系博大精深，涉及自然界、人類社會(huì)、人類思維各個(gè)領(lǐng)域，涉及歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、科技、軍事、黨建等各個(gè)方面”，“馬克思主義關(guān)于世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律、人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律等原理，為我們研究把握哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各個(gè)學(xué)科各個(gè)領(lǐng)域提供了基本的世界觀、方法論?！边@里，全面揭示了馬克思主義的世界觀（本體論）、科學(xué)的歷史觀、馬克思主義的認(rèn)識(shí)論。從理論邏輯上講，馬克思主義是包含世界觀、認(rèn)識(shí)論、方法論、價(jià)值觀的完整理論體系，要從整體上進(jìn)行把握。在世界觀上，它通過哲學(xué)批判和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判，開辟了以人類實(shí)踐活動(dòng)為基礎(chǔ)的新世界觀，構(gòu)建了關(guān)于世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律、人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律等基本原理；在認(rèn)識(shí)論上，正如習(xí)近平所說：“馬克思主義揭示了事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系及發(fā)展規(guī)律，是‘偉大的認(rèn)識(shí)工具’，是人們觀察世界、分析問題的有力思想武器”；在方法論上，唯物辯證法是分析客觀世界的科學(xué)方法，習(xí)近平總書記做了簡要概括：“要堅(jiān)持用聯(lián)系的發(fā)展的眼光看問題，增強(qiáng)戰(zhàn)略性、系統(tǒng)性思維，分清本質(zhì)和現(xiàn)象、主流和支流，既看存在問題又看其發(fā)展趨勢，既看局部又看全局，提出的觀點(diǎn)、作出的結(jié)論要客觀準(zhǔn)確、經(jīng)得起檢驗(yàn)，在全面客觀分析的基礎(chǔ)上，努力揭示我國社會(huì)發(fā)展、人類社會(huì)發(fā)展的大邏輯大趨勢”；在價(jià)值觀上，馬克思主義指明了通過消滅私有制、消滅階級(jí)、建立共產(chǎn)主義社會(huì)而實(shí)現(xiàn)人的徹底解放和自由全面發(fā)展的正確途徑。馬克思在中學(xué)時(shí)代就下定決心選擇“最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)”。馬克思主義的龐大理論體系，就是馬克思恩格斯圍繞著如何使無產(chǎn)階級(jí)和全人類擺脫剝削、壓迫和異化而展開研究并建構(gòu)起來的。
馬克思主義是包含馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)組成部分且內(nèi)在聯(lián)系在一起的整體。對(duì)這三個(gè)基本內(nèi)容，習(xí)近平總書記都給予高度重視，并分別作了重要論述。關(guān)于馬克思主義哲學(xué)，習(xí)近平總書記先后主持召開了中共中央政治局第十一次、第二十次集體學(xué)習(xí)，分別學(xué)習(xí)了歷史唯物主義和辯證唯物主義。他簡要闡述了馬克思主義哲學(xué)的基本原理和方法論，如社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的辯證關(guān)系原理，世界統(tǒng)一于物質(zhì)、物質(zhì)決定意識(shí)的原理，事物矛盾運(yùn)動(dòng)的基本原理，認(rèn)識(shí)和實(shí)踐辯證關(guān)系的原理，以及實(shí)踐的觀點(diǎn)、群眾史觀、唯物辯證法等；他指出，學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，是我們黨的一個(gè)好傳統(tǒng)和看家本領(lǐng)，要堅(jiān)持用馬克思主義哲學(xué)教育和武裝全黨。關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，習(xí)近平總書記在主持召開中共中央政治局第二十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義的重要組成部分，也是我們堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的必修課。黨的十一屆三中全會(huì)以來，我們黨把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理同改革開放新的實(shí)踐結(jié)合起來，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，形成了當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的許多重要理論成果，這些理論成果，是適應(yīng)當(dāng)代中國國情和時(shí)代特點(diǎn)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，不僅有力指導(dǎo)了我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐，而且開拓了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界。他在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中指出：“有人說，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)過時(shí)了，《資本論》過時(shí)了。這個(gè)說法是武斷的。遠(yuǎn)的不說，就從國際金融危機(jī)看，許多西方國家經(jīng)濟(jì)持續(xù)低迷、兩極分化加劇、社會(huì)矛盾加深，說明資本主義固有的生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾依然存在，但表現(xiàn)形式、存在特點(diǎn)有所不同?！?016年7月8日，習(xí)近平總書記在主持經(jīng)濟(jì)形勢專家座談會(huì)時(shí)再次指出：“堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，要以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)，總結(jié)和提煉我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的有益成分。中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)只能在實(shí)踐中豐富和發(fā)展，又要經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)，進(jìn)而指導(dǎo)實(shí)踐。要加強(qiáng)研究和探索，加強(qiáng)對(duì)規(guī)律性認(rèn)識(shí)的總結(jié)，不斷完善中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，推進(jìn)充分體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的經(jīng)濟(jì)學(xué)科建設(shè)?！标P(guān)于科學(xué)社會(huì)主義，他在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上的講話中，從6個(gè)時(shí)間段梳理和分析了社會(huì)主義思想從提出到現(xiàn)在的歷史發(fā)展過程，特別是我們黨探索中國特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程和偉大實(shí)踐，并對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義需要把握的幾個(gè)重大理論問題，進(jìn)行了系統(tǒng)而深刻的闡述，得出“中國特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一”的結(jié)論，并指出，要續(xù)寫好堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義這篇大文章。
總之，馬克思主義是一種批判性和理想性、科學(xué)性和價(jià)值性、理論性和實(shí)踐性有機(jī)結(jié)合，有著嚴(yán)密邏輯的思想體系。認(rèn)識(shí)和理解馬克思主義，要從整體上把握其“真精神”，深刻理解其崇高境界、科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)，要堅(jiān)持其內(nèi)容體系的整體性、邏輯的整體性和歷史的整體性。馬克思主義整體性問題是理論界學(xué)術(shù)界始終關(guān)注的一個(gè)重要問題，習(xí)近平總書記對(duì)此做了肯定回答，具有十分重要的指導(dǎo)意義。
以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展和全人類解放為己任
通過建立共產(chǎn)主義社會(huì)實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)的解放并由此實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，是馬克思主義的最高理想，對(duì)此，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上明確提出：“馬克思主義堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)人民解放、維護(hù)人民利益的立場，以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展和全人類解放為己任，反映了人類對(duì)理想社會(huì)的美好憧憬。”實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，這是馬克思恩格斯構(gòu)想的人類未來理想社會(huì)——共產(chǎn)主義社會(huì)最根本的特征，是馬克思主義的最高哲學(xué)命題。1894年，恩格斯在回復(fù)朱澤培·卡內(nèi)帕的信中，用最簡潔的話概括了未來共產(chǎn)主義社會(huì)的精神問題：“除了《共產(chǎn)黨宣言》中的下面這句話，我再也找不出合適的了：‘代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！瘪R克思在《資本論》中，把共產(chǎn)主義描述為“一個(gè)更高級(jí)的、以每一個(gè)個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”。
人的全面自由發(fā)展，就是以人為目的的發(fā)展，就是處理好人與自然的關(guān)系和人與人的關(guān)系，把人從對(duì)物的依賴和對(duì)人的依賴中解放出來，消除人的異化。實(shí)現(xiàn)人的解放，一方面要大力發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富；另一方面要實(shí)現(xiàn)公平正義，維護(hù)好個(gè)人權(quán)益。改革開放三十多年來，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得巨大成就，人民生活水平大大提高，但是公平正義問題沒有解決好。因此，黨的十八屆三中全會(huì)提出，全面深化改革要以促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民。這需要一方面在“蛋糕”做大后把“蛋糕”分好，另一方面要保護(hù)好人民的權(quán)利，推進(jìn)法治社會(huì)建設(shè)，加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)和反腐敗斗爭，處理好公共權(quán)力和個(gè)人權(quán)利之間的關(guān)系。習(xí)近平總書記在《切實(shí)把思想統(tǒng)一到黨的十八屆三中全會(huì)精神上來》一文中指出：“我們要通過創(chuàng)新制度安排，努力克服人為因素造成的有違公平正義的現(xiàn)象，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利。要把促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉作為一面鏡子，審視我們各方面體制機(jī)制和政策規(guī)定，哪里有不符合促進(jìn)社會(huì)公平正義的問題，哪里就需要改革；哪個(gè)領(lǐng)域哪個(gè)環(huán)節(jié)問題突出，哪個(gè)領(lǐng)域哪個(gè)環(huán)節(jié)就是改革的重點(diǎn)。”因此，習(xí)近平總書記在新形勢下再一次闡釋人的自由全面發(fā)展思想，是非常深刻和有針對(duì)性的。
批判性是馬克思主義最可貴的精神品質(zhì)
習(xí)近平總書記指出：“對(duì)國外的理論、概念、話語、方法，要有分析、有鑒別，適用的就拿來用，不適用的就不要生搬硬套。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要有批判精神，這是馬克思主義最可貴的精神品質(zhì)?！绷?xí)近平總書記明確指出了馬克思主義的批判性特征，我們要準(zhǔn)確理解馬克思主義的批判性概念，并在發(fā)展馬克思主義的進(jìn)程中體現(xiàn)這一特征。
把握和體現(xiàn)這一特征需要把握以下幾點(diǎn)：一是，馬克思主義的批判性概念是基于歷史事實(shí)和歷史規(guī)律的批判，是基于揭示人類社會(huì)發(fā)展內(nèi)在矛盾和資本主義社會(huì)特殊矛盾而進(jìn)行理論批判的。當(dāng)前，中國共產(chǎn)黨也是在探索和把握共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律中展開批判的。二是，堅(jiān)持實(shí)踐批判和理論批判的統(tǒng)一。實(shí)踐批判高于理論批判，理論批判通過實(shí)踐批判來實(shí)現(xiàn)，以實(shí)踐批判為基礎(chǔ)并指導(dǎo)實(shí)踐批判。馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中說：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。而人的根本就是人本身”；“哲學(xué)把無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)做自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)做自己的精神武器”。三是，批判是“揚(yáng)棄”，不是絕對(duì)的否定。馬克思在《資本論》第1卷1872年第二版跋中，對(duì)《資本論》所運(yùn)用的辯證方法做了經(jīng)典闡述：“辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的。”四是，批判是思想發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。批判是探求真理的前提，也是創(chuàng)新的前提，倘若缺少批判的精神品質(zhì)，馬克思、恩格斯就不可能創(chuàng)立馬克思主義；同樣，倘若沒有批判精神，毛澤東同志就不可能確立農(nóng)村包圍城市的革命道路；倘若沒有批判精神，鄧小平同志就不可能打開改革開放的局面；同樣，倘若沒有批判精神，我們的改革就會(huì)停滯。堅(jiān)持馬克思主義的批判性，要有質(zhì)疑精神，敢于提出問題，堅(jiān)持問題導(dǎo)向。習(xí)近平總書記指出：“堅(jiān)持問題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)。問題是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的動(dòng)力源。只有聆聽時(shí)代的聲音，回應(yīng)時(shí)代的呼喚，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問題，才能真正把握住歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律，推動(dòng)理論創(chuàng)新。”“問題導(dǎo)向”就是批判精神、科學(xué)精神的集中體現(xiàn)。
推動(dòng)馬克思主義理論創(chuàng)新
習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)……馬克思主義是隨著時(shí)代、實(shí)踐、科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展的開放的理論體系，它并沒有結(jié)束真理，而是開辟了通向真理的道路……把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來，結(jié)合新的實(shí)踐不斷作出新的理論創(chuàng)造，這是馬克思主義永葆生機(jī)活力的奧妙所在。”堅(jiān)持馬克思主義，就要不斷發(fā)展馬克思主義。不發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義，就不能真正堅(jiān)持馬克思主義。習(xí)近平總書記提出將堅(jiān)持和發(fā)展相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的創(chuàng)新，就是要根據(jù)時(shí)代的發(fā)展推動(dòng)馬克思主義的中國化、時(shí)代化、大眾化，最重要的就是要建構(gòu)21世紀(jì)中國的馬克思主義。他在主持召開中共中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，要根據(jù)時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展，不斷深化認(rèn)識(shí)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng)，在這種統(tǒng)一和互動(dòng)中發(fā)展21世紀(jì)中國的馬克思主義。在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書記又指出：“馬克思主義中國化取得了重大成果，但還遠(yuǎn)未結(jié)束。我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)就是繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化，繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義。”他在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話中進(jìn)一步指出：“理論上不徹底，就難以服人。我們要以更加寬闊的眼界審視馬克思主義在當(dāng)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和實(shí)踐需要，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，堅(jiān)持以我們正在做的事情為中心，聆聽時(shí)代聲音，更加深入地推動(dòng)馬克思主義同當(dāng)代中國發(fā)展的具體實(shí)際相結(jié)合，不斷開辟21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展新境界，讓當(dāng)代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。”
“發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義”這一命題的提出，是中國特色社會(huì)主義實(shí)踐發(fā)展的必然，標(biāo)志著我們黨在新的歷史條件下堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的高度理論自覺。改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得巨大成就，走出了一條獨(dú)特的發(fā)展道路，形成了獨(dú)特的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也遇到了一些比較突出的難題，這些構(gòu)成創(chuàng)新21世紀(jì)中國的馬克思主義理論的實(shí)踐基礎(chǔ)。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記針對(duì)新形勢下的新問題發(fā)表了一系列重要講話，提出了一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷、新要求，這些構(gòu)成了21世紀(jì)中國的馬克思主義的理論內(nèi)涵。我們要以馬克思主義為指導(dǎo)，以中國特色社會(huì)主義為實(shí)踐基礎(chǔ)，梳理和概括習(xí)近平總書記系列重要講話精神，建構(gòu)出不同于西方模式和西方價(jià)值觀的21世紀(jì)中國的馬克思主義，這不僅是中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要，而且是對(duì)世界文明的一種貢獻(xiàn)。
堅(jiān)持把馬克思主義作為立黨立國的根本指導(dǎo)思想長期不動(dòng)搖，準(zhǔn)確理解馬克思主義，發(fā)展21世紀(jì)中國的馬克思主義事關(guān)黨和國家的前途命運(yùn)，對(duì)中國特色社會(huì)主義的健康發(fā)展具有十分重要的意義。習(xí)近平總書記明確指出了堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想的重要性，全面把握了馬克思主義的基本原理，著重強(qiáng)調(diào)了馬克思主義的理想性和批判性，科學(xué)指明了創(chuàng)新馬克思主義的方向。習(xí)近平總書記關(guān)于馬克思主義的重要論述，全面而精辟地闡釋了馬克思主義，對(duì)于正確認(rèn)識(shí)和發(fā)展馬克思主義具有正本清源、把握導(dǎo)向的重要指導(dǎo)意義。（趙劍英 中國社會(huì)科學(xué)出版社社長兼總編輯）
- 上一篇：
- 下一篇：