文藝要發(fā)揮“舉精神之旗、立精神支柱、建精神家園”的作用，要通過“彰顯信仰之美、崇高之美”來弘揚中國精神、凝聚中國力量，這是我們當下時代的美學問題和美學 高度
《講話》用“有容乃大、無欲則剛，淡泊明志、寧靜致遠”來標識作家藝術家的美學境界，指出這種美學境界包含著三個層次，這是中國詩學的美學總結，也是創(chuàng)作美學的詩意表達
《講話》創(chuàng)新和發(fā)展了馬克思主義中國化的文藝批評標準，確定了文藝批評美學觀點和批評標準的總則和總綱，即要“運用歷史的、人民的、藝術的、美學的觀點評判和鑒賞作品”
從美學的視野觀察和討論文藝，有利于準確把握文藝發(fā)展規(guī)律和文藝問題的關鍵。習近平總書記在文藝工作座談會上的講話（以下簡稱《講話》），具有宏大的美學視野，一方面用美學的視野分析、總結文藝現(xiàn)象和規(guī)律，另一方面用美學的高度來衡量文藝的功能、影響和意義。深入學習和理解這篇《講話》的美學思想，具有重要的現(xiàn)實意義。
當下的美學問題及美學高度
每一個時代都有自己時代的文藝，每一個時代的文藝都有自己獨特的內涵和特色，不斷認識文藝的歷史價值，探討和厘清所處時代文藝的使命和責任，是文藝發(fā)展的重要問題。我們要把文藝放在我國和世界發(fā)展大勢中來審視。這個大勢就是：“今天，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復興的目標，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現(xiàn)這個目標?！蔽乃囈诖舜髣菟呏邪l(fā)揮“舉精神之旗、立精神支柱、建精神家園”的作用，要通過“彰顯信仰之美、崇高之美”來弘揚中國精神、凝聚中國力量。這就是我們當下時代的美學問題和美學高度。
文藝要“反映中國人審美追求”，這個審美追求的重要特性之一是“充實之美”，《講話》強調：“文藝魅力無不是內在充實的顯現(xiàn)?！泵缹W上的浮躁之風是當前文藝氣象的重病。由此而來，還有一系列“反美學”的文藝現(xiàn)象應該引起警覺。在這些“反美學”現(xiàn)象中，有些屬于創(chuàng)作方向導向問題，有些屬于美丑不分、美丑顛倒的問題，有些屬于價值觀是非觀問題，有些屬于審美趣味問題，有些屬于利益觀問題，有些屬于善惡問題，有些屬于藝術追求問題，等等?？傊?，是人生觀、世界觀、價值觀、藝術觀、美學觀上出現(xiàn)了偏差，如果不加以扭轉改變，我們的文藝將面臨嚴重的失德、失職、失范、失序。
習近平總書記在《講話》中對這些文藝病癥開出了治療的藥方。主要途徑在于三個方面：一是真正解決文藝與人民的關系，堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向；二是處理好文藝的精神價值和物質利益的義利關系，“文藝不能在市場經濟大潮中迷失方向”，文藝市場不能“低俗作品大行其道，造成劣幣驅逐良幣現(xiàn)象”，“當兩個效益、兩種價值發(fā)生矛盾時，經濟效益要服從社會效益，市場價值要服從社會價值”；三是切實解決文藝美學判斷的品位。沒有美學的高標桿、高品位、高趣味、高追求，就沒有文藝的高境界。媚俗、庸俗、低俗，惡搞、惡趣、惡行，說到底是源于文藝美學的敗壞?！吨v話》顯示出馬克思主義美學的批判性鋒芒和建設性力量。
作家藝術家的美學境界
文藝工作者的立身之本是文藝作品。怎樣創(chuàng)作出無愧于時代的優(yōu)秀作品是《講話》的重要核心，也構成了習近平總書記在《講話》中具有深刻啟示意義的創(chuàng)作論美學?！吨v話》特別從作家藝術家思想、美學素養(yǎng)、學養(yǎng)、藝術訓練等方面論述了創(chuàng)作主體的美學境界與創(chuàng)作水平的關系，具有很強的針對性、實踐性、引導性。
《講話》用“有容乃大、無欲則剛，淡泊明志、寧靜致遠”來標識作家藝術家的美學境界，指出這種美學境界包含著三個層次：志存高遠，不畏“望盡天涯路”和獨上高樓的清苦，耐得住“昨夜西風凋碧樹”的寂寞；哪怕為伊憔悴也“衣帶漸寬終不悔”；最終領悟，“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。這是中國詩學的美學總結，也是創(chuàng)作美學的詩意表達。
如果說文藝作品是文藝家安身立命之本，德藝雙馨就是文藝家的人格基石?！吨v話》指出：“文藝是給人以價值引導、精神引領、審美啟迪的，藝術家自身的思想水平、業(yè)務水平、道德水平是根本?！薄吨v話》提倡文藝工作者除了要有好的專業(yè)素養(yǎng)之外，還要有高尚的人格修為，有“鐵肩擔道義”的社會責任感；要通過彰顯信仰之美、崇高之美給人們以審美啟迪；要通過文質兼美的作品為世人弘美德。正如詩人惠特曼所說：“一切美來自美的血液和美的頭腦?！?/p>
文藝與人民的關系命題，是馬克思主義文藝觀和馬克思主義美學的根本命題及美學基石，也是馬克思主義美學中國化常說常新的理論話題?！吨v話》對此進行了系統(tǒng)論述，提出了新的豐富的思想?！吨v話》從人民需要文藝，文藝需要人民，文藝要熱愛人民三個層次論述了人民與文藝的關系及其時代內涵，指出：“社會主義文藝，從本質上講，就是人民的文藝?！?/p>
首先，《講話》用一個生動的比喻指出人民既是歷史的創(chuàng)造者也是歷史的見證者。馬克思主義文藝觀把歷史比喻為一出生動的“活劇”，《講話》進一步指出人民是這部歷史“活劇”的“劇中人”和“劇作者”。人民是歷史的主人，他們“編劇”和“表演”的歷史“活劇”永遠是文藝的源泉。“把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者，把為人民服務作為文藝工作者的天職?！鄙鐣髁x文藝把人民放在中心的地位，并內化為天性和天職，這是對馬克思主義文藝觀和我黨為人民服務的文藝傳統(tǒng)的繼承、豐富和發(fā)展。
其次，《講話》從“一切轟動當時、傳之后世的文藝作品，反映的都是時代要求和人民心聲”這一文藝美學規(guī)律出發(fā)，闡釋文藝的杰出性、偉大性正在于其充滿對人民命運的悲憫、對人民悲歡的關切。人民的需要是文藝存在的根本價值所在，文藝能否盡到天職的根本在于能否“為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷”。
第三，《講話》指出“藝術可以放飛想象的翅膀，但一定要腳踩堅實的大地?！币磺袆?chuàng)作技巧和手段最終都要為內容服務，把生活咀嚼透了，完全消化了，才能變成深刻的情節(jié)和動人的形象?！瓣P在象牙塔里不會有持久的文藝靈感和創(chuàng)作激情。”對生活中的丑惡現(xiàn)象，文藝不能單純記述現(xiàn)狀，原始展示丑惡，應該用現(xiàn)實主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實，用光明驅散黑暗，“用美善戰(zhàn)勝丑惡”，讓人們看到美好、希望、夢想。古老中國的深刻變化和13億中國人民豐富的生產生活，“值得寫的東西太多了”，中國文藝可以為人類提供中國經驗，“只要我們與人民同在，就一定能從祖國大地母親那里獲得無窮的力量”——這是對人民的歷史的自信，也是對文藝人民性的美學的自信。
文藝批評的美學觀點
“追求真善美是文藝的永恒價值?！被趯ξ乃囘@樣一個基本的美學判斷，《講話》用生動形象的語言描繪了優(yōu)秀文藝作品的意蘊：“好的文藝作品就應該像藍天上的陽光、春季里的清風一樣，能夠啟迪思想、溫潤心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風。”《講話》立場鮮明地指出，文藝的最高境界就是“讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美”?！爸灰腥A民族一代接著一代追求真善美的道德境界，我們的民族就永遠健康向上、永遠充滿希望?！边@是審美力量和美學境界對人類文明的推動和引導的必然前景。因此，我們要大力傳承和弘揚中華美學精神?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基?！卑褍?yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚作為中華民族偉大復興的題中應有之義，作為中國人民自立于世界民族之林的根基，作為中國構建人類命運共同體的文明成果，是習近平治國理政新思想、新理論、新戰(zhàn)略的重要內容之一。
《講話》特別指出，文藝不僅要結合新的時代條件傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中永不褪色的價值，而且要著力傳承和弘揚中華美學精神?！爸腥A美學講求托物言志、寓理于情，講求言簡意賅、凝練節(jié)制，講求形神兼?zhèn)?、意境深遠，強調知、情、意、行相統(tǒng)一。我們要堅守中華文化立場、傳承中華文化基因，展現(xiàn)中華審美風范?！痹谶@里，《講話》從三個方面描述了中華美學精神的特點和優(yōu)點。即言志寓理的文藝道統(tǒng)傳統(tǒng)、簡潔精練的文風面貌傳統(tǒng)、形肖境高的文質兼美傳統(tǒng)。從知、情、意、行的統(tǒng)一中理解中華美學追求真善美統(tǒng)一的獨特路徑，從文化立場、文化基因、審美風范上提高中華美學精神的地位、作用、價值、意義。
文藝作品的美學判斷標準是文藝美學重要的理論問題。首先，《講話》多角度、多方位地論述了文藝作品的標準問題，具體包括如下幾個層面：一是好的文藝作品要有益于推動中華文化走出去，所以，應該是能夠“傳播當代中國價值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國人審美追求，思想性、藝術性、觀賞性有機統(tǒng)一的優(yōu)秀作品”。這是從文藝作品傳播效果的角度提出的文藝標準；二是提倡文藝作品在創(chuàng)作上要精益求精，“精品之所以‘精’，就在于其思想精深、藝術精湛、制作精良”。古往今來，文藝巨制都是厚積薄發(fā)的結晶，這是從創(chuàng)作方法角度而談的文藝標準；三是文藝作品要百花齊放，“只要有正能量、有感染力，能夠溫潤心靈、啟迪心智，傳得開、留得下，為人民群眾所喜愛，這就是優(yōu)秀作品”，這是從文藝作品的客觀審美效果和主觀內在性品質來評判的文藝標準；四是在社會主義市場經濟條件下對文藝作品的評判，應該有一個綜合度高的標準，即“一部好的作品，應該是經得起人民評價、專家評價、市場檢驗的作品，應該是把社會效益放在首位，同時也應該是社會效益和經濟效益相統(tǒng)一的作品?！边@些精當?shù)恼撌鍪菍︸R克思主義美學思想的重大貢獻，也是我們在復雜的文藝評判中保持清醒、保持定力、保持正確取舍的核心的標準。
其次，《講話》創(chuàng)新和發(fā)展了馬克思主義中國化的文藝批評標準，確定了文藝批評美學觀點和批評標準的總則和總綱。在文藝批評意義上確定的文藝作品標準是最高層次、最高美學境界的文藝標準，具有美學的品格和哲學的高度及其普遍效應。這就是要“運用歷史的、人民的、藝術的、美學的觀點評判和鑒賞作品”。這樣的文藝批評標準是文藝批評的最高標準和最高境界，是提高審美的重要力量，是解剖文藝真相的“利器”，是引導的“方向盤”：“歷史的”，要求用歷史唯物主義尺子檢驗文藝作品反映的歷史深度；“人民的”，要求用豐富而深刻的人民性衡量文藝作品的向真向善程度；“藝術的”，要求用充分的藝術創(chuàng)新、藝術技巧水平分析作品的藝術魅力；“美學的”，要求用大美的境界和美學的高度判斷文藝作品的美學力量。（向云駒 中國藝術報社社長）
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