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　  習(xí)近平總書記重要講話有許多經(jīng)典論斷。我對(duì)其中三句話印象特別深刻：“一個(gè)沒有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的國家不可能走在世界前列，一個(gè)沒有繁榮的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國家也不可能走在世界前列”；“觀察當(dāng)代中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，需要有一個(gè)寬廣的視角，需要放到世界和我國發(fā)展大歷史中去看”；“社會(huì)大變革的時(shí)代，一定是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代”，“這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代”。這三句話，再加上三個(gè)關(guān)鍵詞——“歷史的”“時(shí)代的”“世界的”，為中國的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展創(chuàng)建了一個(gè)立體多維的空間和宏大的敘事架構(gòu)。

　　歷史的眼光讓我們?cè)鰪?qiáng)了創(chuàng)新的自信。與自然科學(xué)揭示一般物質(zhì)世界的必然性不同，社會(huì)科學(xué)作為一種“歷史性科學(xué)”和“解釋性科學(xué)”，不但要揭示社會(huì)規(guī)律的必然性，還要揭示把這種必然性變成現(xiàn)實(shí)可能性的社會(huì)力量和實(shí)現(xiàn)道路。如何從中國共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的必然性中，研究探討中國道路、中國理論、中國制度的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)與實(shí)現(xiàn)路徑，是社會(huì)科學(xué)必須回答的歷史課題。生活的橫截面常常有最絢麗的圖案，社會(huì)的大變革往往是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)最有作為的契機(jī)。古今中外歷史表明，激烈的社會(huì)大變革一定是以思想的大發(fā)展為先導(dǎo)，也一定是以思想的大豐收為結(jié)果的，因?yàn)樯羁痰纳鐣?huì)實(shí)踐需要偉大思想的引領(lǐng)，生動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐又催生了豐富的理論成果。以和合文化為核心的儒家法則，不光具有文化價(jià)值、哲學(xué)意義，也具有指導(dǎo)當(dāng)今國際關(guān)系的準(zhǔn)則價(jià)值?；赝麣v史，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讓我們獲得自信，沒有文化的自信就沒有理論的自信，有了這種自信，中國特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)才有了繼承性、民族性。時(shí)代的觀照讓我們?cè)鰪?qiáng)了創(chuàng)新的責(zé)任?？倳浿匾v話中用“五個(gè)面對(duì)”“五個(gè)如何”指出了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)面臨的新形勢(shì)、新任務(wù)。這是時(shí)代的呼喚、現(xiàn)實(shí)的課題。馬克思主義普遍原理與中國革命具體實(shí)踐結(jié)合誕生了毛澤東思想，與中國改革開放生動(dòng)實(shí)踐結(jié)合誕生了中國特色社會(huì)主義，兩次理論飛躍都是時(shí)代的結(jié)晶、現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)物。21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義，是馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化結(jié)出的新成果，是普遍真理在中國社會(huì)的偉大變革中開辟的新境界。實(shí)踐是誕生真理的唯一產(chǎn)床，也是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。介入實(shí)踐的深度決定理論的高度，感知現(xiàn)實(shí)的程度決定思想的深度。實(shí)踐之根越深厚，理論之基就越堅(jiān)實(shí)；現(xiàn)實(shí)之源越豐富，創(chuàng)新之泉就越奔涌。沒有認(rèn)識(shí)的升華就不會(huì)有理論的創(chuàng)新，沒有理論的突破就不會(huì)有思想的飛躍，沒有思想的力量就不會(huì)有行動(dòng)的堅(jiān)定。深化改革永不停步，理論創(chuàng)新永無止境。創(chuàng)新理論既來源于原著原文原理，更來源于實(shí)際實(shí)踐實(shí)務(wù)。既要堅(jiān)持馬克思主義又要發(fā)展馬克思主義，在堅(jiān)持中發(fā)展，在發(fā)展中堅(jiān)持，堅(jiān)持的是馬克思主義的精髓和靈魂、立場(chǎng)和觀點(diǎn)，發(fā)展的是馬克思主義對(duì)發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識(shí)、社會(huì)變革的新探索、客觀實(shí)踐的新指導(dǎo)。國際的視野讓我們?cè)鰪?qiáng)了創(chuàng)新的定力。一個(gè)崛起的中國必定影響和改變世界格局，因而針對(duì)中國的戰(zhàn)略爭(zhēng)鋒、政治爭(zhēng)斗、領(lǐng)土爭(zhēng)奪、國際事務(wù)爭(zhēng)議、意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)辯、經(jīng)貿(mào)爭(zhēng)執(zhí)、網(wǎng)絡(luò)爭(zhēng)端、科技爭(zhēng)先、能源爭(zhēng)搶、軍事爭(zhēng)戰(zhàn)、人權(quán)爭(zhēng)吵、文化爭(zhēng)論、學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴等等都會(huì)出現(xiàn)。今天的中國是在一個(gè)開放的背景中、競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境里、復(fù)雜的局勢(shì)下堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，遭遇的困難、面臨的挑戰(zhàn)、潛在的風(fēng)險(xiǎn)前所未有。中國的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要在歷史承接與民族特性中突出中國特色，在原創(chuàng)理論與體系構(gòu)建中彰顯中國風(fēng)格，在關(guān)照世界與關(guān)懷人類中展示中國氣派。原創(chuàng)首先是獨(dú)創(chuàng)，民族的才是世界的，只有突顯中國理論的主體性、民族性、創(chuàng)新性，才能在國際舞臺(tái)中占有中國議題的設(shè)置權(quán)、中國話題的制高點(diǎn)、中國事務(wù)的控制力，才會(huì)在世界文明和人類思想的百花園中獨(dú)放異彩、有所貢獻(xiàn)。這是中國思想的定力所在。（中央黨校中青一班學(xué)員、中央宣傳部黨建雜志社社長(zhǎng) 劉漢俊）