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—— 學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記“七一”重要講話

   核心要點(diǎn)：

　　■ 資本主導(dǎo)是導(dǎo)致西方困境的總根源。資本主義性質(zhì)和基因決定了西方國(guó)家在各個(gè)領(lǐng)域必然遵循資本主導(dǎo)的邏輯。自資本主義在西歐興起以來(lái)，一部世界近代史，就是一部資本主導(dǎo)邏輯驅(qū)動(dòng)下的資本主義全球擴(kuò)張史。

　　■ 中國(guó)的崛起，實(shí)際上代表著中國(guó)文化精神的崛起；中華民族的偉大復(fù)興，實(shí)際上意味著中華文明的復(fù)興；中國(guó)的成功，實(shí)際上表達(dá)著一套價(jià)值理念的成功。這是一套能夠解析中國(guó)道路、破譯中國(guó)奇跡的文化密碼，是一套完全不同于新教倫理和資本主義精神的價(jià)值體系，是一套相對(duì)西方自由民主具有比較優(yōu)勢(shì)的精神財(cái)富。

　　■ 中國(guó)方案是一種對(duì)未來(lái)理想社會(huì)具有崇高追求且能樹(shù)立起人的理想信念的精神方案。中國(guó)共產(chǎn)黨深知精神、信仰的力量對(duì)于治國(guó)理政的極端重要性，把理想信念作為戰(zhàn)勝千難萬(wàn)險(xiǎn)、取得成功的精神法寶。

　　■ 中國(guó)方案注重在政府與市場(chǎng)、社會(huì)關(guān)系中，著力解決人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要與落后的社會(huì)生產(chǎn)這一社會(huì)主要矛盾，使黨政主導(dǎo)力量、市場(chǎng)力量、人民主體力量都得到充分發(fā)揮，并形成合力，避免瞎折騰。其優(yōu)勢(shì)在于可以讓一切創(chuàng)造財(cái)富的源泉涌流，讓一切創(chuàng)新能力迸發(fā)，從而使中國(guó)取得巨大成就。

　　1956年，毛澤東同志指出：進(jìn)入21世紀(jì)，中國(guó)的面目要大變，中國(guó)應(yīng)當(dāng)對(duì)人類(lèi)有較大的貢獻(xiàn)。60年后，習(xí)近平總書(shū)記在“七一”重要講話中首次提出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民完全有信心為人類(lèi)對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案?！鄙羁汤斫膺@一重大論斷，對(duì)于從全球和人類(lèi)高度理解中國(guó)發(fā)展的當(dāng)前和未來(lái)，奮力推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，具有十分重要的意義。

　　一、提出中國(guó)方案重大命題的國(guó)際背景

　　近年來(lái)，以美國(guó)為代表的一些西方國(guó)家出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)困境、民主亂象、民生困難、安全困局，構(gòu)成了提出中國(guó)方案重大命題的國(guó)際背景。

　　資本主導(dǎo)是導(dǎo)致西方困境的總根源。資本主義性質(zhì)和基因決定了西方國(guó)家在各個(gè)領(lǐng)域必然遵循資本主導(dǎo)的邏輯。自資本主義在西歐興起以來(lái)，一部世界近代史，就是一部資本主導(dǎo)邏輯驅(qū)動(dòng)下的資本主義全球擴(kuò)張史。歷史地看，資本創(chuàng)造了近代工業(yè)文明，推進(jìn)了世界發(fā)展。然而就其實(shí)質(zhì)來(lái)講，資本的本性是通過(guò)運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)價(jià)值增殖，而資本的運(yùn)動(dòng)是無(wú)休止的，哪里能夠?qū)崿F(xiàn)價(jià)值增殖，它就會(huì)出現(xiàn)在哪里。資本主導(dǎo)的邏輯以在全世界范圍內(nèi)追逐和攫取剩余價(jià)值為目的，而當(dāng)西方從其主導(dǎo)的世界體系中過(guò)度攫取并揮霍超額利潤(rùn)，使得全球市場(chǎng)出現(xiàn)社會(huì)需要嚴(yán)重不足時(shí)，當(dāng)某個(gè)階段市場(chǎng)空間和技術(shù)創(chuàng)新的紅利被攫取殆盡時(shí)，資本主義就必然出現(xiàn)困境。2008年國(guó)際金融危機(jī)以后，以美國(guó)為首的西方國(guó)家的困境就是在這種情況下出現(xiàn)的。這種困境，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域體現(xiàn)為實(shí)體經(jīng)濟(jì)不振，在政治領(lǐng)域體現(xiàn)為調(diào)節(jié)無(wú)力，在社會(huì)領(lǐng)域體現(xiàn)為貧富差距拉大，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域體現(xiàn)為虛偽性暴露。

　　西方困境說(shuō)到底是以資本為主導(dǎo)的邏輯所導(dǎo)致的制度缺陷造成的，是基因型、制度性缺陷，這恰恰為“中國(guó)方案”的出場(chǎng)提供了宏大的世界性場(chǎng)景。中國(guó)及時(shí)啟動(dòng)改革開(kāi)放，參與經(jīng)濟(jì)全球化，僅用30多年就取得了舉世矚目的發(fā)展奇跡。其主要原因，就是中國(guó)在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，以人民為中心，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化；中國(guó)利用資本但不被資本所俘虜，運(yùn)用資本但限制資本，不讓資本占主導(dǎo)，等等。所有這些，使得中國(guó)成為迄今為止體量最大、歷史最悠久、以非西方化的方式、最成功地推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的國(guó)家，使得中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民有條件、有信心為人類(lèi)對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案。

　　二、中國(guó)為什么能為人類(lèi)對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案

　　習(xí)近平總書(shū)記提出的中國(guó)方案，具有深厚的文化滋養(yǎng)、歷史淵源、現(xiàn)實(shí)根基、理論基礎(chǔ)和理想支撐。

　　深厚的文化滋養(yǎng)。從文化上講，中國(guó)方案是一種倡導(dǎo)世界大同、協(xié)和萬(wàn)邦、和而不同理念的方案。這些理念深深植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化之中。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中國(guó)方案中具有基因的地位和作用，因?yàn)槲幕侵腥A民族的血脈和精神家園，是人的一切行為活動(dòng)的深層原因。中國(guó)傳統(tǒng)文化向世界展示了貴和尚中、和而不同、天人合一的“仁義”、“和合”文化。這種文化更具有世界道義性，更具有世界魅力，更有利于世界和平。中國(guó)的崛起，實(shí)際上代表著中國(guó)文化精神的崛起；中華民族的偉大復(fù)興，實(shí)際上意味著中華文明的復(fù)興；中國(guó)的成功，實(shí)際上表達(dá)著一套價(jià)值觀念的成功。這是一套能夠解析中國(guó)道路、破譯中國(guó)奇跡的文化密碼，是一套完全不同于新教倫理和資本主義精神的價(jià)值體系，是一套相對(duì)西方自由民主具有比較優(yōu)勢(shì)的精神財(cái)富。

　　深厚的歷史淵源。中國(guó)方案是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，在革命、建設(shè)和改革各個(gè)歷史時(shí)期，堅(jiān)持從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，走自己的路，而提出的一種現(xiàn)代化方案。這種方案，是在中國(guó)近現(xiàn)代歷史發(fā)展中孕育生成、在推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程中形成的方案?！皻v史”是中國(guó)方案合理性的基礎(chǔ)。西方最先完成現(xiàn)代化任務(wù)，“西方模式”往往被認(rèn)為是現(xiàn)代化的理想選擇，甚至是唯一選擇。現(xiàn)代化的方向無(wú)法繞開(kāi)，但道路可以選擇。在一定意義上，中國(guó)式的現(xiàn)代化與西式具有共同點(diǎn)，但其現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)方式與西方有所不同。中國(guó)應(yīng)該實(shí)現(xiàn)什么樣的現(xiàn)代化？中國(guó)共產(chǎn)黨人一開(kāi)始就有自己的獨(dú)立判斷和選擇——實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)代化，而不是簡(jiǎn)單復(fù)制西方模式。中國(guó)方案是在當(dāng)代中國(guó)的歷史性實(shí)踐中邏輯地生成的，是具有完全自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的“中國(guó)智造”。

　　深厚的現(xiàn)實(shí)根基。中國(guó)方案是中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國(guó)人民探索并找到的，促進(jìn)中國(guó)走向成功的，以中國(guó)道路、中國(guó)理論、中國(guó)制度、中國(guó)文化為核心內(nèi)容的方案。中國(guó)共產(chǎn)黨在推進(jìn)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展中，不僅開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)道路和中國(guó)理論，而且在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明和執(zhí)政黨建設(shè)等各個(gè)領(lǐng)域形成了一整套相互銜接、相互聯(lián)系的中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系。它集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，有效保障了國(guó)家主權(quán)安全，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障。包括這些社會(huì)制度的中國(guó)方案，是中國(guó)成功的根本秘訣所在。

　　深厚的理論基礎(chǔ)。中國(guó)方案是一種以馬克思主義為指導(dǎo)、具有社會(huì)主義性質(zhì)、可以破解中國(guó)問(wèn)題且指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐的理論方案。馬克思主義尤其是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義為“中國(guó)方案”提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。馬克思主義中國(guó)化的最新成果，即黨的十八屆六中全會(huì)指出的“習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話和治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略”，使當(dāng)今中國(guó)獲得了強(qiáng)大的理論創(chuàng)造力、思想主動(dòng)性和理論自信。把馬克思主義和中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)的中國(guó)方案，這種選擇本身就包含人類(lèi)對(duì)更好社會(huì)制度的探索。

　　深厚的理想支撐。中國(guó)方案是一種對(duì)未來(lái)理想社會(huì)具有崇高追求且能樹(shù)立起人的理想信念的精神方案。中國(guó)共產(chǎn)黨深知精神、信仰的力量對(duì)于治國(guó)理政的極端重要性，把理想信念作為戰(zhàn)勝千難萬(wàn)險(xiǎn)、取得成功的精神法寶。它既強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義是從科學(xué)社會(huì)主義生長(zhǎng)出來(lái)的，又強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，就是為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想奠定堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，還強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向就是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。而作為中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂的這“兩種理想”，對(duì)解決當(dāng)今人類(lèi)發(fā)展進(jìn)程中出現(xiàn)的某些精神迷失，具有重要啟示意義。

　　三、中國(guó)為人類(lèi)發(fā)展提供了什么樣的中國(guó)方案

　　中國(guó)方案是一套既注重中國(guó)特色又尊重世界文明多樣性的方案。中國(guó)尊重人類(lèi)社會(huì)發(fā)展道路的多樣性，尊重世界各國(guó)自己選擇的制度模式和發(fā)展道路，無(wú)意將自己的制度和道路強(qiáng)加于人?！盀槿祟?lèi)對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案”這一命題，重在堅(jiān)定對(duì)中國(guó)發(fā)展的自信，且以一種標(biāo)識(shí)性、榜樣性、展示性的姿態(tài)，強(qiáng)化中國(guó)發(fā)展的正當(dāng)性，同時(shí)也為其他國(guó)家提供社會(huì)制度的多樣化選擇。習(xí)近平總書(shū)記指出：“為人類(lèi)不斷作出新的更大的貢獻(xiàn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民早就作出的莊嚴(yán)承諾?！薄靶碌母蟮呢暙I(xiàn)”必然包含中國(guó)方案。

　　中國(guó)方案是一套實(shí)事求是的方案。中國(guó)方案在既不封閉僵化又不改旗易幟的情境下，堅(jiān)持實(shí)事求是，從客觀實(shí)際出發(fā)，立足本國(guó)國(guó)情，走出一條符合本民族實(shí)際的發(fā)展道路。中國(guó)方案是一套積極、穩(wěn)妥的治國(guó)理政方案。其積極之處在于，在中國(guó)方案的指引下，中國(guó)始終堅(jiān)定不移地積極追求實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和民族復(fù)興，保持強(qiáng)烈的開(kāi)放意識(shí)和發(fā)展熱情；其穩(wěn)妥之處在于，中國(guó)在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，始終不以犧牲我國(guó)基本的制度和文化特性為代價(jià)，而是從中國(guó)具體國(guó)情和實(shí)際出發(fā)，成功地走出一條符合自身實(shí)際的發(fā)展道路。

　　中國(guó)方案是一套注重“結(jié)合”的方案。中國(guó)方案強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程中基本矛盾雙方的結(jié)合和協(xié)調(diào)，避免左右搖擺?；谥袊?guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，當(dāng)代中國(guó)積累起了把堅(jiān)持馬克思主義基本原理同推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化結(jié)合起來(lái)，把堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則同堅(jiān)持改革開(kāi)放結(jié)合起來(lái)，把尊重人民首創(chuàng)精神同加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)結(jié)合起來(lái)等十個(gè)方面結(jié)合的重要經(jīng)驗(yàn)。這些結(jié)合是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的一個(gè)基本特征和基本方式。

　　中國(guó)方案是一套注重自主創(chuàng)新的方案。實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，使中國(guó)人一刻也不懈怠。在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，本身就意味著自主創(chuàng)新。這體現(xiàn)在理論上，就是指導(dǎo)思想的不斷與時(shí)俱進(jìn)；體現(xiàn)在實(shí)踐中，就是重大戰(zhàn)略、方略、決策部署的不斷展開(kāi)，等等。自主創(chuàng)新是中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期積累的基本經(jīng)驗(yàn)，是不斷探索得出的基本結(jié)論，也是中國(guó)方案的應(yīng)有之義。自主創(chuàng)新是中國(guó)方案的內(nèi)生動(dòng)力。

　　中國(guó)方案是一套注重調(diào)動(dòng)各方積極性的方案。中國(guó)方案注重在政府與市場(chǎng)、社會(huì)關(guān)系中，著力解決人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要與落后的社會(huì)生產(chǎn)這一社會(huì)主要矛盾，使黨政主導(dǎo)力量、市場(chǎng)力量、人民主體力量都得到充分發(fā)揮，并形成合力，避免瞎折騰。其優(yōu)勢(shì)在于可以讓一切創(chuàng)造財(cái)富的源泉涌流，讓一切創(chuàng)新能力迸發(fā)，從而使中國(guó)取得巨大成就。

　　中國(guó)方案是一套富有建設(shè)性的方案。中國(guó)方案可以為人類(lèi)發(fā)展提供諸多治國(guó)理政上的借鑒。近代以來(lái)，中國(guó)是唯一不以殖民、侵略和戰(zhàn)爭(zhēng)手段實(shí)現(xiàn)崛起的大國(guó)。隨著中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的不斷擴(kuò)大，中國(guó)必然對(duì)世界越來(lái)越發(fā)揮建設(shè)性作用。因此，近年來(lái)，中國(guó)越來(lái)越多地向國(guó)際社會(huì)提出中國(guó)方案，比如基于合作共贏、和平發(fā)展和構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的理念；推動(dòng)構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系；謀劃和實(shí)施“一帶一路”合作倡議；籌建亞投行等區(qū)域金融機(jī)構(gòu)等，都是中國(guó)對(duì)完善全球治理提供的中國(guó)方案。

　　在制度選擇和發(fā)展道路上，“西方中心論”一直堅(jiān)持西方的就是最好的，而中國(guó)方案則揭示了“沒(méi)有最好，只有更好”！中國(guó)方案作為一種全新的現(xiàn)代化路徑，打破了西方對(duì)于現(xiàn)代化道路解釋權(quán)的壟斷，把世界現(xiàn)代化道路從單選題變成了多選題，堅(jiān)定了許多發(fā)展中國(guó)家“走自己的路”的信心和決心。（韓慶祥 黃相懷：中共中央黨校中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心研究員）