習近平主席在多次國際場合提出：我們要樹立人類命運共同體意識，建立新型國際關(guān)系。人類已經(jīng)進入“地球村”時代，共同利益遠大于彼此的分歧，地球人面對經(jīng)濟全球化及生態(tài)危機、核武器威脅、極端主義，真正成為風雨同舟、榮辱與共的共同體。但目前尚未能形成與之相適應的共同價值觀和普世道德規(guī)范，很多國家政治集團仍被“弱肉強食”的社會達爾文主義及“他者是敵手”的冷戰(zhàn)思維所捆綁，熱衷于對抗和挑動戰(zhàn)爭，所以世界很不太平。當此之時，中國需要并能夠依靠自身成功的歷史經(jīng)驗和東方智慧，向人類不斷發(fā)出友善和解的聲音，并用實際行動推動地區(qū)與世界的合作事業(yè)，逐步改善國際關(guān)系。 一 中國是一個地域廣闊、人口眾多、民族與宗教多元并存的國家，五千年文明綿延博深未曾中斷，雖然也經(jīng)歷過戰(zhàn)亂、分裂、衰微、被侵，但統(tǒng)一、和諧、和平發(fā)展是主流，中華民族多元一體的基本格局沒有動搖，當代又正在衰而復興、和平崛起，這在世界幾大文明共同體中是僅見的。中華民族共同體血脈流長、紐帶堅固的中國經(jīng)驗要點可歸納如下： 第一，源自農(nóng)耕文明的早期黃帝堯舜之道確立了民本、重德、貴和、創(chuàng)新的中華發(fā)展方向，成為中國文化之根。作為遠祖信仰主流的五帝崇拜，將祖源認同與文化認同合為一體，超越了血統(tǒng)和邦國的局限，使中華民族中不同地域不同民族有共同的心理歸屬，夏商周三代又將其擴展充實?！秷虻洹氛f堯“克明俊德，以親九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，協(xié)和萬邦”，其共同體以明德為首，包納各族，協(xié)調(diào)眾邦，講求和睦。三代為不同民族所建，但沿革有統(tǒng)，至周代制禮作樂，使中華民族成為禮義文化的共同體，較早擺脫野蠻，進入文明行列。爾后敬天法祖成為中國人基礎(chǔ)性信仰：敬天而不迷天，“皇天無親，惟德是輔”；法祖而重教化，“慎終追遠，民德歸厚矣”。于是家為本位，家國同構(gòu)，家庭倫理擴而為社會倫理，形成以天下為一家的深厚意識，于是中國人既四海為家，又尋根問祖，不忘家國。 第二，孔子孟子集三代之大成，闡發(fā)仁者愛人、義者利人的做人治國之道，形成以仁為首的“五?！保ㄈ柿x禮智信）、以忠孝為核心的“八德”（孝悌忠信禮義廉恥），成為兩千多年中國社會的基本道德規(guī)范，也是中華民族共同體的價值追求和精神家園的底色。由于孔孟儒學起主導作用，中華民族具有發(fā)達的道德理性，強調(diào)道德教化，政治上為政以德、民生為本、禮主法輔、用賢納諫，經(jīng)濟上見利思義、恵農(nóng)扶商、開源節(jié)用，倫理上親慈子孝、誠信為本、禮義廉恥，外交上講信修睦、禮尚往來、仁者無敵，民俗上因俗而治、神道設(shè)教、華夷一家，國格人格上自強不息、厚德載物、剛健中正，人生上修己安人、仁智勇兼修、以天下為己任。儒家思想的熏陶，使中華民族的文化具有重德性重社會的遺傳基因，從而保證了這個大共同體的延續(xù)和發(fā)展，不因暫時政治分裂而崩析。 第三，以儒家為主導的中華文化具有包容性開放性，強調(diào)“和而不同”“有容乃大”，能使中華共同體不斷擴展，容納各個單元民族及其文化，兼顧不同地域的民俗和文化，接受外來宗教與文化，使共同體不因民族與信仰不同而導致分裂，恰恰使共同體由于包容多樣、多姿多彩而富有向心力，得到各民族的一致認同和維護。在民族關(guān)系上形成多元一體格局，歷史上不同民族執(zhí)政，皆認同中華文化，不影響大共同體的延續(xù)。在思想信仰上以儒為主，佛、道為輔，形成三角間架的內(nèi)核，同時諸子并存，伊斯蘭教、基督教、薩滿教和各種民族民間信仰在愛國守法前提下皆有正常生存空間。佛教是請進來的，然后成功使之中國化，說明中華文化既有自信力，又有主動向外學習并加以會通的精神，因而其文化共同體的精神空間巨大，能吸引各種不同信仰的人們參與它的文化開新，如《易傳》所說：“富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德”。近代以來，中國人意識到落后要挨打，主動向西方學習富強之道，引進科學技術(shù)和市場經(jīng)濟，參與世界現(xiàn)代化進程。又引進社會主義，推動和完成民族獨立解放事業(yè)，走中國特色社會主義道路，推進著民族復興的偉大事業(yè)。由于注重歷史傳承，中華共同體百折而未曾斷裂；由于注重兼收創(chuàng)新，中華共同體總能衰而重盛。當代中國社會主義者運用“一國兩制”的智慧，使港澳回歸中華，也必將以中華文化為紐帶實現(xiàn)兩岸和平統(tǒng)一。 第四，中華的家國情懷、憂患意識、堅守正義節(jié)操和堅韌不拔的浩然正氣，培育了一代又一代仁人志士，在民族危難時刻挺身而出捍衛(wèi)民族主權(quán)和尊嚴，成為中流砥柱。日本明治維新后，脫亞入歐，成為新興帝國主義國家，發(fā)動甲午戰(zhàn)爭、發(fā)動“九·一八”事變，發(fā)動盧溝橋事變，妄圖吞并中國。中華共同體遇到前所未有的生存危機。中華民族在危難中覺醒，奮起抗戰(zhàn)，國共合作，發(fā)動民眾，英勇堅強，又爭取國際支援，付出巨大犧牲，終于打敗日本法西斯，也使中華民族獲得新生，并重新得到世界的尊重，抗日的英烈永垂青史，他們的精神化為實現(xiàn)中華民族偉大復興的巨大動力。 第五，漢字作為表意文字的最高成就，由形音義三要素構(gòu)成，自周秦“書同文”以來有局部的調(diào)整而無根本的變異，是中華文化重要載體和生存形態(tài)，使五經(jīng)以來的各種文化典籍傳承不絕，今人依靠歷代注釋即可讀懂以往古書，這就使得漢字成為中華共同體綿延不絕的最牢固的紐帶之一，成為中國溝通各種方言族語最通用的文字。當代中國，漢字以其變通性而能順利實現(xiàn)從文言到白話的跨越，如今又突破了現(xiàn)代化信息技術(shù)處理的關(guān)隘，成為全球化時代人們從業(yè)、交往的重要信息工具，它不僅是聯(lián)結(jié)中華共同體的文化公路，而且是受到世界各處歡迎的兼表意與審美雙重功能的文化符號，被譽為“神奇的漢字”。 二 中國的歷史經(jīng)驗和現(xiàn)實成就都可以為建設(shè)人類命運共同體提供一系列重要智慧。 第一，“天人一體”的宇宙情懷。面對全球性生態(tài)危機，地球人應有宇宙責任，把自然界與人類社會看作是一個大生命體，痛癢相關(guān)，休戚與共。中華哲人提出“贊天地之化育”“仁者以天地萬物為一體”的大生態(tài)觀，指出人應有生態(tài)情感與生態(tài)責任，樹立敬畏自然的信仰，保護好人類共有的生活家園，既反對“征服自然”，也反對只顧本國、輸出污染的“生態(tài)帝國主義”，而要團結(jié)一致共同應對氣候變化、資源保護、環(huán)境整治一系列挑戰(zhàn)。人類只有一個地球，人類的長遠發(fā)展取決于人與自然的和諧，沒有一國可置身事外，自然界留給人類調(diào)整發(fā)展模式的時間不多了。為此必須建設(shè)人類命運共同體，化解爭斗，攜手合作，一起致力于全球生態(tài)建設(shè)，時不我待，任務急迫。 第二，“天下一家”的人類情懷。儒家的天下觀是整體性、關(guān)聯(lián)性的，超出種族、國家的局限，而把關(guān)懷投向全人類?？鬃又v“四海之內(nèi)皆兄弟”，孟子講“親親而仁民，仁民而愛物”，都主張把家庭親人之愛推向社會，推向所有的人，視天下猶如一個大家庭，所以儒家天下觀本質(zhì)上是世界主義的?！洞髮W》講“修身、齊家、治國、平天下”，其“天下”泛指人類，“平天下”是說要天下太平。張載講“民，吾同胞；物，吾與也”，民眾都是我的兄弟，動植物都是我的伙伴。中國自秦漢以來就建立了統(tǒng)一的大型國家，由于接受五經(jīng)的“講信修睦”“協(xié)和萬邦”和孔孟關(guān)于“修文德，來遠人”“以德行仁，不以力稱霸”的思想影響，對外強調(diào)睦鄰友好、禮尚往來，不熱心侵略擴張，這才有和平的經(jīng)貿(mào)文化的絲綢之路，才有鄭和七下西洋而不殖民，才有儒、佛、道三教在東亞的和平傳播。近代中國是受欺凌的，獨立以后卻不把自身遭受的苦難加到別國頭上，反而真誠而盡力地去幇助發(fā)展中國家的人民，從而得到友情的回報。新中國的建立和發(fā)展使中國人站立起來并走向富強，同時秉承中華平等貴和的外交傳統(tǒng)，中國反霸也不稱霸，提倡和平共處，在平等基礎(chǔ)上發(fā)展與一切國家和民族的友好來往，反對戰(zhàn)爭，化解沖突，成為維護世界和平的重要力量。中國正在推動建立相互尊重、合作共贏的新型國際關(guān)系，實踐著“天下一家”的理想追求。有這種全球一家情懷的人多了，人類命運共同體的建設(shè)就會加快。 第三，“中和之道”的協(xié)調(diào)智慧。世界各國各族人民之間沒有根本的利害沖突，但人類是多民族多文化多宗教的社會，加上局部利益有矛盾，少數(shù)勢力集團從中利用，于是出現(xiàn)各種紛爭，甚至發(fā)生對抗。處理不當就會導致戰(zhàn)爭，造成災難。人類迫切需要中和理性和協(xié)調(diào)智慧，取代社會達爾文主義的叢林規(guī)則，以文明方式恰當及時化解矛盾、協(xié)調(diào)關(guān)系，而這正是儒家哲學的優(yōu)勢所在。儒家講“中和”，就是“和而不同”，要點是：其一，承認各族各國之間是平等的，“萬物并育而不相害”；其二，承認文明是多樣的，各有自己的價值，“道并行而不相?！?；其三，彼此要尊重和包容，“己所不欲，勿施于人”；其四，破除極端化思維，兼顧各方意愿，善于妥協(xié)平衡，提倡溫和主義，“執(zhí)其兩端而用其中”，相信“仇必和而解”。為此，必須克服強勢集團唯我獨尊、經(jīng)濟制裁、以武力相威脅和暴力介入的行徑，吸取兩次世界大戰(zhàn)、冷戰(zhàn)和近年局部戰(zhàn)爭無勝者的教訓，學會尊重他族他國的核心利益與特色文化，遠離各種形式的極端主義，積累協(xié)調(diào)國際關(guān)系的經(jīng)驗，這對整個人類都是一次重新學習和考驗。中和理性和協(xié)調(diào)智慧都建立在道德理性的基礎(chǔ)上，吸收實用理性而發(fā)揮作用，其核心在于樹立“尊重他者”的理念。為了建設(shè)人類命運共同體，人類應把發(fā)展的智慧與協(xié)調(diào)的智慧結(jié)合起來，才能使共同體早日自覺實現(xiàn)。 中國有“大同”理想，以“天下為公”為原則，向往富裕、公平、誠信、友愛、太平的世界，這是一個多元又和諧的世界，如費孝通所說：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，它體現(xiàn)了各民族的自尊又互尊，互幇互學而共生共榮。人類命運共同體以經(jīng)濟利益共同體為基礎(chǔ)，進而成為求同存異、互信互愛的文化共同體，它才能得到鞏固。中國正在通過自身在世界上不結(jié)盟、不惹事也不怕事、勸和促談、聯(lián)合反恐、建立各種合作伙伴關(guān)系的行動來實踐中和之道，并積極參與國際政治、經(jīng)濟、軍事、文化交流，共享發(fā)展的紅利，發(fā)揮中國智慧促進人類和平與發(fā)展事業(yè)的巨大作用。（牟鐘鑒） |
