——馬克思主義理論研究和建設(shè)工程首席專家談習(xí)近平同志語(yǔ)言風(fēng)格的啟示
編者按 哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果的表述與傳播，高度依賴語(yǔ)言文字。如何用老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的話語(yǔ)詮釋中國(guó)化馬克思主義理論，更好地表述真理、傳播真理？習(xí)近平同志系列重要講話為廣大理論工作者作出了表率。在近期教育部社會(huì)科學(xué)司等單位主辦的座談會(huì)上，多位馬克思主義理論研究和建設(shè)工程專家圍繞《平易近人——習(xí)近平的語(yǔ)言力量》一書(shū)，暢談了“平易近人”的語(yǔ)言風(fēng)格對(duì)研究、治學(xué)、育人的深刻啟示。本刊今天特刊發(fā)三位首席專家文章，期待這一啟示能成為全體理論工作者的高度共識(shí)，并帶動(dòng)理論研究文風(fēng)、理論宣傳“話風(fēng)”的切實(shí)轉(zhuǎn)變。 語(yǔ)言的力量來(lái)自對(duì)時(shí)代的理解和把握
黨的十八大之后，我們黨在轉(zhuǎn)作風(fēng)、正學(xué)風(fēng)、改文風(fēng)方面取得越來(lái)越明顯的成果。習(xí)近平同志系列重要講話所包含的思想、觀點(diǎn)和方法，對(duì)促進(jìn)我們轉(zhuǎn)變作風(fēng)、端正學(xué)風(fēng)、改變文風(fēng)有重要的啟迪和推動(dòng)作用。他犀利而又易懂的語(yǔ)言、形象而又深刻的比喻、平實(shí)而又真誠(chéng)的風(fēng)格，也起到了高位引領(lǐng)作用。 語(yǔ)言的力量來(lái)自思想對(duì)時(shí)代和社會(huì)實(shí)踐的深刻理解和準(zhǔn)確把握。語(yǔ)言的力量就是時(shí)代問(wèn)題的穿透力。深刻理解和把握了時(shí)代問(wèn)題的語(yǔ)言，就能穿透現(xiàn)象的迷霧，直指問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，給人以啟迪。 我們平時(shí)說(shuō)話寫(xiě)文章，都是為了表達(dá)對(duì)社會(huì)和時(shí)代問(wèn)題的理解和看法。這些理解和看法體現(xiàn)著我們的思維方式和對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)水平，背后反映的是世界觀、人生觀和價(jià)值觀。一般說(shuō)來(lái)，有什么樣的思想觀點(diǎn)就會(huì)有什么樣的語(yǔ)言和說(shuō)法。但是，語(yǔ)言方式和說(shuō)話方式反過(guò)來(lái)也會(huì)對(duì)觀點(diǎn)和看法產(chǎn)生反作用，常說(shuō)空話、大話、不著邊際的話，會(huì)讓人在看法上逐漸陷于教條主義、形式主義、官僚主義、主觀主義的藩籬。 我們平時(shí)講話寫(xiě)文章，無(wú)非是要與人溝通和說(shuō)服人。這就要求我們講別人能聽(tīng)進(jìn)去、聽(tīng)得懂的話，讓人能夠理解我們的意思，就需要根據(jù)實(shí)際情形尋找合適的說(shuō)法。在這些方面，習(xí)近平同志堪稱典范。在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部發(fā)表演講時(shí)，他用中國(guó)的俗話“蘿卜青菜，各有所愛(ài)”來(lái)說(shuō)明各種文明之間只要秉承包容精神，就不會(huì)存在“文明沖突”；在中阿合作論壇上，他用“我們既要讓自己過(guò)得好，也要讓別人過(guò)得好”來(lái)論述中國(guó)追求的是共同發(fā)展。這些形象、生動(dòng)、活潑的語(yǔ)言，把文明的多樣性和中國(guó)文化的包容精神講得非常透徹，極具說(shuō)服力。 作為理論工作者，我們要學(xué)習(xí)習(xí)近平同志。語(yǔ)言的力量來(lái)自對(duì)時(shí)代和社會(huì)實(shí)踐的真實(shí)把握，這就需要我們從思想上、從世界觀上解決問(wèn)題。當(dāng)我們內(nèi)心真正把人民群眾當(dāng)作社會(huì)的主人時(shí)，我們的看法和說(shuō)法就必然會(huì)發(fā)生改變，我們就不會(huì)凈說(shuō)些不痛不癢的官話、空話了?？磫?wèn)題的方式來(lái)自世界觀和方法論，而一個(gè)人的話語(yǔ)方式必須與這個(gè)人的世界觀和方法論相適應(yīng)。當(dāng)認(rèn)為自己比群眾高明時(shí)，他不會(huì)說(shuō)出讓人民群眾感同身受的話。語(yǔ)言的表達(dá)方式與一定的世界觀和方法論相聯(lián)系，有什么樣的世界觀就會(huì)有什么樣的話語(yǔ)表達(dá)方式，要改進(jìn)我們的說(shuō)話方式，就要審視我們的看法即看問(wèn)題的方式，改造我們的世界觀。 作為理論工作者，我們不僅要研究中國(guó)化的馬克思主義，還要將馬克思主義大眾化，這就要求我們學(xué)會(huì)用人民群眾的語(yǔ)言表達(dá)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，在話語(yǔ)體系和表達(dá)方式上下功夫。 問(wèn)題就是時(shí)代的聲音。合乎時(shí)代要求的語(yǔ)言，才能更好地發(fā)出這種聲音。馬克思主義的大眾化不僅是表述方式的問(wèn)題，更是理論自身的生成性問(wèn)題。馬克思主義追求的是關(guān)于社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識(shí)即真理，我們的學(xué)術(shù)研究就應(yīng)植根于人民群眾的社會(huì)實(shí)踐之中；問(wèn)題是時(shí)代的呼聲，群眾的呼聲是最緊要的時(shí)代問(wèn)題，我們就必須從群眾的需要和呼聲中尋找問(wèn)題，回答問(wèn)題。 一句話，只有投身人民群眾的社會(huì)實(shí)踐，依靠人民群眾，才能研究出人民群眾感同身受、對(duì)人民群眾有用的學(xué)術(shù)成果來(lái)，才能找到人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的語(yǔ)言表達(dá)方式。（北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)黨委書(shū)記、工程咨詢委員會(huì)委員、“西方哲學(xué)史”教材編寫(xiě)組首席專家 韓震） |
