——學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話 核心要點(diǎn)： ■ 習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上指出：“文藝不能在市場經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，不在為什么人的問題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒有生命力?！睂W(xué)習(xí)貫徹習(xí)總書記重要講話精神，要切實(shí)解決文藝為什么人的問題，把握文藝的正確方向，堅(jiān)守文藝的責(zé)任與良心。 ■ 文藝工作者要成為時(shí)代風(fēng)氣的先覺者和先行者，必須腳踩堅(jiān)實(shí)的大地，放飛想象的翅膀，以鐵肩擔(dān)道義的責(zé)任意識(shí)，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)掃除頹廢萎靡之風(fēng)，切實(shí)承擔(dān)起文化引領(lǐng)風(fēng)尚、鑄造靈魂的神圣使命。 ■ 追求真善美是文藝的永恒價(jià)值。要通過文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價(jià)值觀，引導(dǎo)人們?cè)鰪?qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感，向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。只要中華民族一代接著一代追求真善美的道德境界，我們的民族就永遠(yuǎn)健康向上，永遠(yuǎn)充滿希望。 ■ 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神。
編者按： 習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話，充分肯定了長期以來文藝戰(zhàn)線取得的顯著成績和作出的重要貢獻(xiàn)，深刻闡述了文藝和文藝工作的地位作用、重大使命，科學(xué)分析了文藝領(lǐng)域面臨的新形勢新情況新問題，創(chuàng)造性地回答了事關(guān)文藝繁榮發(fā)展的一系列重大問題，對(duì)在新的歷史起點(diǎn)上推動(dòng)文藝繁榮發(fā)展提出了明確要求。為深入學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會(huì)這個(gè)重要講話精神，我們特編發(fā)三篇文章。
文藝不能當(dāng)市場的奴隸 中國文聯(lián)書記處書記 郭運(yùn)德 習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話中明確提出：文藝不能在市場經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，不能在為什么人的問題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒有生命力。他特別強(qiáng)調(diào)，低俗不是通俗，欲望不代表希望，單純感官娛樂不等于精神快樂。文藝不能當(dāng)市場的奴隸，不要沾滿了銅臭氣。習(xí)近平總書記的諄諄告誡切中時(shí)弊，振聾發(fā)聵，為我們正確處理文藝與市場的關(guān)系指明了航向。 深入分析近些年文藝市場現(xiàn)狀，我們既要看到繁榮發(fā)展的主流，也要正視存在的問題。比如，有的受市場萬能觀念的影響，把票房、碼洋、收視率作為判定文化產(chǎn)品優(yōu)劣高下的唯一標(biāo)準(zhǔn)；有的把惡俗當(dāng)有趣，視腐朽為神奇，用抄襲模仿的淺薄文化來遷就“快餐時(shí)代”；有的創(chuàng)作中彌漫著以金錢、欲望和聲色之娛為目的的庸俗化傾向，渲染極端利己主義觀念；有的采取偏激的態(tài)度歪曲歷史、躲避崇高、戲說經(jīng)典，肆意宣揚(yáng)歷史虛無主義和文化虛無主義等等。這些問題不僅影響著文藝市場的健康發(fā)展，而且影響著社會(huì)精神生活的健康向上。 學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記重要講話精神，就要在市場經(jīng)濟(jì)的大潮中，切實(shí)解決文藝為什么人的問題，把握文藝的正確方向，堅(jiān)守文藝的責(zé)任與良心，絕不能淪為金錢的奴仆，成為市場的奴隸。 一要站穩(wěn)人民的立場。人民是歷史的創(chuàng)造者，人民當(dāng)中蘊(yùn)涵著取之不盡、用之不竭的精神力量和文化創(chuàng)造。文藝屬于人民，就要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，時(shí)刻把人民的冷暖和福祉放在心中，歡樂著人民的歡樂，憂患著人民的憂患，生動(dòng)鮮活地描繪社會(huì)發(fā)展、歷史進(jìn)步和民族復(fù)興的歷史畫卷，滿腔熱情地謳歌人民追尋夢(mèng)想、開拓美好新生活的偉大創(chuàng)造，以思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的優(yōu)秀作品豐富人民文化生活，凝聚奮發(fā)前行的精神力量。 二要強(qiáng)化社會(huì)擔(dān)當(dāng)?？茖W(xué)巨匠愛因斯坦曾把聲色之娛和感官刺激，定性為“豬欄式的理想”。在這里，歷史的深度和審美的愉悅被拋到九霄云外，想象力與創(chuàng)造性之匱乏如同高原極頂?shù)南”】諝?，美文意味和理想火花完全被感官享受和欲望滿足所取代，現(xiàn)實(shí)的人文關(guān)懷和歷史責(zé)任被淡化，大眾的審美趣味和社會(huì)的文化風(fēng)氣遭受腐蝕，這樣的文藝作品留下的只是泡沫與垃圾。文藝工作者要成為時(shí)代風(fēng)氣的先覺者和先行者，就不能做沾滿銅臭氣的匠人和庸人。不能做欲望的俘虜，為眼前的蠅頭小利而丟棄永恒的社會(huì)大義。要立志成為這個(gè)時(shí)代的書記官和社會(huì)良心，就必須腳踩堅(jiān)實(shí)的大地，放飛想象的翅膀，以鐵肩擔(dān)道義的責(zé)任意識(shí)，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，發(fā)揮文藝啟迪思想、溫潤心靈、陶冶人生的作用，掃除頹廢萎靡之風(fēng)，切實(shí)承擔(dān)起文化引領(lǐng)風(fēng)尚、鑄造靈魂的神圣使命。 三要遵循文藝自身規(guī)律。如果一個(gè)藝術(shù)家內(nèi)心完全受利益驅(qū)使，在不知不覺中蛻變?yōu)樯倘?，那么他就自然失去了?duì)生活的熱情與思考、失去了心靈的激蕩和升華、失去了真情的表達(dá)和呼喚。文藝要回歸藝術(shù)本體，就必須讓文藝工作者從各種有礙于藝術(shù)發(fā)展的名利誘惑中解放出來，從各種有礙于藝術(shù)創(chuàng)作的清規(guī)戒律中解放出來，不以孔方兄馬首是瞻，不把創(chuàng)作與表演僅僅當(dāng)作追名逐利的工具。只有充分尊重文藝家個(gè)性化的創(chuàng)造性勞動(dòng)，保證有個(gè)人創(chuàng)造性和個(gè)人愛好的廣闊天地，有思想和幻想、形式和內(nèi)容的廣闊天地，在藝術(shù)創(chuàng)作上提倡不同形式風(fēng)格的自由發(fā)展，在藝術(shù)觀念上提倡不同觀點(diǎn)和學(xué)派的自由論爭，才能真正體現(xiàn)人的本質(zhì)力量的對(duì)象化，讓作品帶著真情實(shí)感和心靈熱度，去感染觀眾，撼動(dòng)人心。 四要堅(jiān)守兩個(gè)效益統(tǒng)一的原則。高度重視市場在文藝價(jià)值實(shí)現(xiàn)中的二重性，既要看到市場對(duì)于文藝繁榮的推動(dòng)作用，又要正視它與精神價(jià)值的矛盾與對(duì)立，始終保持清醒的頭腦和高尚的情趣，保持獨(dú)立的品格和價(jià)值規(guī)范，防止不分青紅皂白地被市場交換法則所同化，不被市場牽著鼻子走，不落入馬克思主義所批判過的“純粹為交換而進(jìn)行，因而純粹生產(chǎn)商品”的資本主義精神生產(chǎn)陷阱，不能以社會(huì)需求和市場占有率高低為借口制造并推銷各種文化垃圾，更不能錯(cuò)誤地以為大眾只能欣賞那些低檔次的東西。鑒賞品位的養(yǎng)成需要長期潛移默化的功夫，任何急功近利、竭澤而漁、粗制濫造的作品，不僅是對(duì)文藝的傷害，也是對(duì)社會(huì)精神生活的傷害。堅(jiān)持社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，就是要按照習(xí)近平總書記要求的那樣，正確處理義利關(guān)系，認(rèn)真嚴(yán)肅地考慮作品的社會(huì)效果，努力以高尚的職業(yè)操守、良好的社會(huì)形象、文質(zhì)兼美的優(yōu)秀作品贏得人民喜愛和歡迎。要堅(jiān)守文藝的審美理想，把追求真善美作為文藝的永恒價(jià)值，傳遞真善美，傳遞向上向善的價(jià)值觀，彰顯信仰之美、崇高之美。要努力探索社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下文藝創(chuàng)作生產(chǎn)的科學(xué)機(jī)制，不斷推出更多更好既有高雅文化品位、又有強(qiáng)大市場活力的文藝精品，重鑄中華民族新時(shí)代的文化輝煌。 |
