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弘揚(yáng)中華文化 增強(qiáng)責(zé)任擔(dān)當(dāng)
——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記文化建設(shè)思想的幾點(diǎn)體會(huì)   

    9月24日，習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開(kāi)幕式上發(fā)表重要講話（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“9·24重要講話”）。這一講話與黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記就文化建設(shè)特別是傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)表的一系列重要講話，形成了一個(gè)完整的思想理論體系。習(xí)總書(shū)記的一系列重要講話，站在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略全局的高度，深刻闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵、時(shí)代價(jià)值和歷史地位，精辟分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、促進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)以及維護(hù)和促進(jìn)世界和平與發(fā)展的重大現(xiàn)實(shí)意義，提出了一系列事關(guān)全局、事關(guān)長(zhǎng)遠(yuǎn)、事關(guān)根本的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文化建設(shè)的重要思想，系統(tǒng)、全面、深刻，作為文化工作者，要把學(xué)習(xí)、研究、貫徹習(xí)總書(shū)記文化建設(shè)思想作為頭等政治任務(wù)。

　　充分認(rèn)識(shí)習(xí)近平總書(shū)記文化建設(shè)思想的重大意義

　　一是具有重大思想解放意義。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文化建設(shè)、關(guān)于弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的系列重要論述，特別是視察孔子研究院的重要講話、“9·24重要講話”等，振聾發(fā)聵，澄清了一段時(shí)期以來(lái)關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的模糊認(rèn)識(shí)、關(guān)于孔子及儒家思想的一些片面看法，正本清源，返本開(kāi)新，具有十分重要的思想解放意義。比如，關(guān)于五千年中華文明史是中國(guó)特色社會(huì)主義的豐厚土壤，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的源頭活水，是中華民族最深沉的精神追求和精神基因，是我們賴(lài)以存在的精神標(biāo)識(shí)，是我們的根、魂所系；關(guān)于孔子及儒家思想是中華文化重要組成部分，在中華文明史上發(fā)揮了重要作用，要全面地、歷史地、客觀地、辯證地來(lái)認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，認(rèn)識(shí)孔子及其所創(chuàng)立的儒家思想，取其精華，去其糟粕，在新的歷史條件下創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，創(chuàng)造中華文化新輝煌；關(guān)于儒家思想同中華民族形成和發(fā)展過(guò)程中所產(chǎn)生的其他思想文化一道，記載了中華民族自古以來(lái)在建設(shè)家園的奮斗中的精神活動(dòng)、理性思維、文化成果，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的重要滋養(yǎng)，具有和而不同、與時(shí)遷移、經(jīng)世致用等鮮明特點(diǎn)，蘊(yùn)藏著道法自然、天人合一，天下為公、大同世界，自強(qiáng)不息、厚德載物等一系列具有時(shí)代價(jià)值和國(guó)際意義的思想智慧；等等。這些論述打通了古今，消除了疑慮，具有撥亂反正的思想解放意義。

　　二是具有重大理論創(chuàng)新意義。習(xí)近平總書(shū)記文化建設(shè)思想，體現(xiàn)了我們黨在新的歷史條件下，在馬克思主義指導(dǎo)下，對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)的一系列重大理論實(shí)踐問(wèn)題的深入思考和不斷探索，是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，是我們黨的重大理論創(chuàng)新。許多新思想、新觀點(diǎn)，需要我們深入地學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)和把握。比如，關(guān)于宣傳闡釋中國(guó)特色要做到“四個(gè)講清楚”，深刻回答中國(guó)特色社會(huì)主義“從哪里來(lái)、到哪里去”這一重大問(wèn)題；關(guān)于一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件；關(guān)于國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立，必須加強(qiáng)全社會(huì)的思想道德建設(shè)，形成向上的力量、向善的力量；關(guān)于注重發(fā)揮文以化人的教化功能，把對(duì)個(gè)人、社會(huì)的教化同對(duì)國(guó)家的治理結(jié)合起來(lái)；關(guān)于研究孔子、研究儒學(xué)，是認(rèn)識(shí)中國(guó)人的民族特性、認(rèn)識(shí)當(dāng)今中國(guó)人精神世界歷史來(lái)由的一個(gè)重要途徑；關(guān)于和而不同是一切事物發(fā)展的規(guī)律，推進(jìn)人類(lèi)各種文明交流交融、互學(xué)互鑒，是讓世界變得更加美麗、各國(guó)人民生活得更加美好的必由之路；等等。這些重要思想觀點(diǎn)把對(duì)文化的認(rèn)識(shí)推進(jìn)到一個(gè)新階段，充分體現(xiàn)了我們黨對(duì)文化建設(shè)本質(zhì)規(guī)律的深刻把握，進(jìn)一步提升了全黨、全國(guó)各族人民的文化自覺(jué)、文化自信。

　　三是具有文化發(fā)展新階段的重大開(kāi)創(chuàng)意義。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文化建設(shè)的一系列重要講話，極大地鼓舞了中國(guó)人民的文化創(chuàng)造活力，激發(fā)了炎黃子孫的文化記憶，具有強(qiáng)大的思想文化動(dòng)員作用，必將開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的新局面，開(kāi)啟文化繁榮發(fā)展的新時(shí)代、新紀(jì)元。五千年的中華文明史，在馬克思主義的指導(dǎo)下，在新的歷史條件下，必將煥發(fā)出新的巨大生機(jī)和活力，這個(gè)階段將永載史冊(cè)。

　　深刻把握習(xí)近平總書(shū)記文化建設(shè)思想的精神內(nèi)涵

　　習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文化建設(shè)特別是關(guān)于弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的講話論述，旁征博引，學(xué)貫古今，許多經(jīng)典語(yǔ)言信手拈來(lái)，閃光話語(yǔ)隨處可見(jiàn)。讀習(xí)近平總書(shū)記的講話，令人醍醐灌頂，感到非常解渴、非常開(kāi)竅。習(xí)近平總書(shū)記文化建設(shè)思想，立足五千年中華文明史，著眼于世界大勢(shì)，與中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度密切結(jié)合，具有重大戰(zhàn)略意義。我們要全面、系統(tǒng)、深入地學(xué)習(xí)總書(shū)記文化建設(shè)思想的深刻內(nèi)涵，具體把握好六個(gè)方面的關(guān)系。

　?、眰鹘y(tǒng)文化與中國(guó)特色社會(huì)主義的關(guān)系。習(xí)近平總書(shū)記指出，中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。一個(gè)國(guó)家選擇什么樣的治理體系，是由這個(gè)國(guó)家的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平?jīng)Q定的，是由這個(gè)國(guó)家的人民決定的。我國(guó)今天的國(guó)家治理體系，是在我國(guó)歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上長(zhǎng)期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生性演化的結(jié)果。宣傳闡釋中國(guó)特色，要講清楚每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色。馬克思主義的中國(guó)化是從毛澤東同志開(kāi)始的。從孔夫子到孫中山，我們都應(yīng)給予總結(jié)，承繼這份珍貴遺產(chǎn)。這些重要論述，深刻闡述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度形成發(fā)展的深層內(nèi)因和根本依據(jù)，也是中國(guó)特色社會(huì)主義走向未來(lái)的巨大動(dòng)力和寶貴資源，進(jìn)一步增強(qiáng)了我們的道路自信、理論自信和制度自信。

　　⒉傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系。習(xí)近平總書(shū)記指出，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的核心價(jià)值觀必須同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的歷史文化相契合。中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中華傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。我們提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就充分體現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華。富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，傳承著中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，寄托著近代以來(lái)中國(guó)人民上下求索、歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦確立的理想和信念，也承載著我們每個(gè)人的美好愿景。培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。這些重要論述，深刻闡述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中居于基礎(chǔ)地位，是構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化根基和精神血脈，是不斷增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀生命力和影響力的源頭活水。

　　⒊傳統(tǒng)文化與中華民族偉大復(fù)興的關(guān)系。習(xí)近平總書(shū)記指出，文明特別是思想文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，民族文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是中華民族自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的重要精神支撐，是我們深厚的文化軟實(shí)力。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。我們決不可拋棄中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，恰恰相反，我們要很好地傳承和弘揚(yáng)，因?yàn)檫@是我們民族的“根”和“魂”，丟了“根”和“魂”，就沒(méi)有根基了。這些重要論述，深刻闡釋了實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代主題相結(jié)合的偉大結(jié)晶，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是共筑中華民族共有精神家園的重要支撐，是激勵(lì)新時(shí)代華夏兒女實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的強(qiáng)大精神力量。

　?、磦鹘y(tǒng)文化與國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的關(guān)系。習(xí)近平總書(shū)記指出，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，要努力提高國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。這幾年，世界“孔子熱”經(jīng)久不衰。這說(shuō)明我們國(guó)家的話語(yǔ)權(quán)提升了，文化軟實(shí)力增強(qiáng)了，孔子及儒家文化、中華傳統(tǒng)文化有影響力，孔子研究成為世界性題目，提出了新的要求。要因勢(shì)利導(dǎo)，深入研究，在東亞文化圈中居于主動(dòng)。世界儒學(xué)傳播，中國(guó)要保持充分話語(yǔ)權(quán)。要加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，精心構(gòu)建對(duì)外話語(yǔ)體系，發(fā)揮好新興媒體作用，增強(qiáng)對(duì)外話語(yǔ)的創(chuàng)造力、感召力、公信力，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，闡釋好中國(guó)特色。對(duì)中國(guó)人民和中華民族的優(yōu)秀文化和光榮歷史，要加大正面宣傳力度，通過(guò)學(xué)校教育、理論研究、歷史研究、影視作品、文學(xué)作品等多種方式，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，引導(dǎo)我國(guó)人民樹(shù)立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣。這些重要論述，深刻闡述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在提高國(guó)際話語(yǔ)權(quán)、增強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力方面的重要作用，深刻揭示了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們做中國(guó)人的骨氣之所在、底氣之所在，要求我們加強(qiáng)孔子及儒家思想的研究與傳播，推動(dòng)中華文化在核心價(jià)值觀層面走出去。

　?、祩鹘y(tǒng)文化與世界文明進(jìn)步的關(guān)系。習(xí)近平總書(shū)記在視察孔子研究院時(shí)指出，孔子和儒家思想的很多觀點(diǎn)方法，對(duì)人類(lèi)文明思想寶庫(kù)有很大的貢獻(xiàn)，如“仁”，“己所不欲，勿施于人”等。習(xí)近平總書(shū)記在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部發(fā)表演講時(shí)指出，文明是多彩的，人類(lèi)文明因多樣才有交流互鑒的價(jià)值；文明是平等的，人類(lèi)文明因平等才有交流互鑒的前提；文明是包容的，人類(lèi)文明因包容才有交流互鑒的動(dòng)力。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿ΑＴ诩o(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開(kāi)幕會(huì)上的講話中強(qiáng)調(diào)，愛(ài)好和平在儒家思想中有很深的淵源，深深嵌入了中華民族的精神世界；包括儒家思想在內(nèi)的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類(lèi)面臨的難題的重要啟示；要維護(hù)世界文明多樣性，尊重各國(guó)各民族文明，正確進(jìn)行文明學(xué)習(xí)借鑒，科學(xué)對(duì)待文化傳統(tǒng)，大家一起把和平發(fā)展的理念落實(shí)到自己的政策和行動(dòng)之中。這些重要論述，立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道義制高點(diǎn)，深刻闡述了中華文明對(duì)世界文明發(fā)展作出的重大貢獻(xiàn)，鮮明提出了中國(guó)人民維護(hù)世界和平和文明多樣性的國(guó)際主張，在世界舞臺(tái)上彰顯了和而不同、求同存異等中華傳統(tǒng)文化的精髓和風(fēng)采，充分體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在處理國(guó)際事務(wù)、實(shí)施國(guó)際戰(zhàn)略中的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

　?、秱鹘y(tǒng)文化與黨的建設(shè)的關(guān)系。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，中國(guó)共產(chǎn)黨人不是歷史虛無(wú)主義者，也不是文化虛無(wú)主義者。馬克思主義基本原理必須同中國(guó)具體實(shí)際緊密結(jié)合起來(lái)，應(yīng)該科學(xué)對(duì)待民族傳統(tǒng)文化，用人類(lèi)創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化成果武裝自己。在帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的長(zhǎng)期歷史實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。各種文史知識(shí)，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)習(xí)，以學(xué)益智，以學(xué)修身。古人所說(shuō)的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)，“位卑未敢忘憂國(guó)”“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的報(bào)國(guó)情懷，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”“鞠躬盡瘁，死而后已”的獻(xiàn)身精神等，都體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神，我們都應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)。學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替；學(xué)詩(shī)可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀；學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非。研究我國(guó)反腐倡廉歷史，了解我國(guó)古代廉政文化，考察我國(guó)歷史上反腐倡廉的成敗得失，可以給人以深刻啟迪，有利于我們運(yùn)用歷史智慧推進(jìn)反腐倡廉建設(shè)。我們要教育引導(dǎo)廣大黨員、干部堅(jiān)定理想信念、堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神家園，不斷夯實(shí)黨員干部廉潔從政的思想道德基礎(chǔ)，筑牢拒腐防變的思想道德防線。這些重要論述，鮮明地指出了中國(guó)共產(chǎn)黨在繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要地位和作用，深刻闡述了加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，對(duì)于提高干部隊(duì)伍思想道德素質(zhì)、領(lǐng)導(dǎo)智慧素養(yǎng)，對(duì)于推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)的重要意義，將我們黨重視運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以推動(dòng)黨的建設(shè)的思想理論提升到一個(gè)新高度。

　　全面把握文化部門(mén)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)

　　當(dāng)前，我省文化部門(mén)認(rèn)真貫徹中央和省委、省政府部署要求，在傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀等方面總體是好的，但也有不到位的地方。主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：

　　一是對(duì)習(xí)總書(shū)記關(guān)于文化建設(shè)、關(guān)于弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要論述的學(xué)習(xí)還不夠系統(tǒng)、不夠全面、不夠深刻。盡管大家都學(xué)了，特別是每篇講話都進(jìn)行了認(rèn)真學(xué)習(xí)，但是真正貫通起來(lái)，系統(tǒng)學(xué)習(xí)、深入學(xué)習(xí)、把握精神實(shí)質(zhì)，做得還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。我們的學(xué)習(xí)還僅僅是開(kāi)始。二是有些同志在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上還有不敢、不愿、不夠的問(wèn)題。所謂不敢，就是談到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還有思想顧慮，總覺(jué)得那是封建糟粕，沒(méi)有準(zhǔn)確把握總書(shū)記關(guān)于科學(xué)、辯證、唯物地對(duì)待傳統(tǒng)文化的精髓。所謂不愿，就是不愿意、不情愿，總覺(jué)得弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與己無(wú)關(guān)，是別人的事，是額外的負(fù)擔(dān)，這種慣性思維還有一定市場(chǎng)。所謂不夠，就是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還不夠，認(rèn)識(shí)不到位，工作跟不上，措施沒(méi)力度。三是知識(shí)能力準(zhǔn)備不足的問(wèn)題還很普遍。在習(xí)總書(shū)記提出弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重大命題、開(kāi)啟文化大發(fā)展大繁榮新時(shí)代的重要?dú)v史階段，我們的知識(shí)能力準(zhǔn)備不足，需要克服本領(lǐng)恐慌，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提升能力，增強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解力、把握力，以及與各項(xiàng)工作的融合力。四是工作存在著頂層設(shè)計(jì)不足的問(wèn)題。當(dāng)前在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面存在展示不夠、陳列不活、挖掘整理不深、對(duì)外文化交流不暢等問(wèn)題，需要認(rèn)真克服。

　　文化部門(mén)是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要職能部門(mén)，要以時(shí)不我待、舍我其誰(shuí)的精神做好弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工作。學(xué)習(xí)總書(shū)記文化建設(shè)思想，首先要準(zhǔn)確把握文化部門(mén)的職能任務(wù)，進(jìn)一步明確文化工作者的神圣職責(zé)。要明確文化部門(mén)五個(gè)方面的職能：

　　一是研究闡發(fā)。結(jié)合藝術(shù)生產(chǎn)、公共文化服務(wù)體系建設(shè)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和文化市場(chǎng)繁榮、文化遺產(chǎn)保護(hù)等文化工作的方方面面，著力做好研究闡發(fā)的文章。二是保護(hù)弘揚(yáng)。保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是文化部門(mén)義不容辭的責(zé)任。把我們祖祖輩輩所創(chuàng)造的文明成果系統(tǒng)完整地保護(hù)下來(lái)，而不至于在我們手中流失、損傷、湮滅。如果老祖宗的東西在我們手中損壞了、湮滅了、消失了，那就是我們的失職。三是傳播展示。我們有這么多珍貴的文化遺產(chǎn)，不能僅僅藏在禁宮里、埋在地下、藏在圖書(shū)館中，要加以活化，發(fā)揮好教化育人的作用。四是交流互鑒。文明因交流而精彩，因互鑒而精彩。要發(fā)揮好交流互鑒的作用，推動(dòng)齊魯文化、中華文化走出去。既要在器物的層面、技能的層面走出去，又要在思想的層面、價(jià)值的層面特別是核心價(jià)值的層面走出去。五是創(chuàng)新發(fā)展。既要傳承、保護(hù)、弘揚(yáng)，又要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展，根據(jù)時(shí)代的需要、社會(huì)的需求、人類(lèi)的渴望，不斷地創(chuàng)造出新的文化成果，在創(chuàng)造中保護(hù)、在創(chuàng)新中繼承、在發(fā)展中弘揚(yáng)。

　　如何來(lái)完成這些職能呢？一要加強(qiáng)規(guī)劃設(shè)計(jì)。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，一定要系統(tǒng)完整地考慮，有一個(gè)整體的規(guī)劃，如何保護(hù)、如何弘揚(yáng)、如何展示、如何交流、如何創(chuàng)新發(fā)展等要做到胸中有數(shù)。要克服隨意性、盲目性，防止零零碎碎，搞些雞毛蒜皮的東西。要立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，著眼當(dāng)前，全面系統(tǒng)地梳理本地豐富的文化資源，摸清底數(shù)，掌握家底。二要制定政策。弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要有一系列政策作保障。作為地方政府部門(mén)，要調(diào)動(dòng)社會(huì)方方面面來(lái)進(jìn)行保護(hù)，調(diào)動(dòng)各個(gè)方面的力量來(lái)參與保護(hù)，共同展示，共同發(fā)展，這就需要發(fā)揮政府職能研究制定政策，引導(dǎo)社會(huì)力量積極參與保護(hù)弘揚(yáng)。三要加強(qiáng)宏觀引導(dǎo)。要發(fā)揮好政府職能，加強(qiáng)引導(dǎo)，該抓的抓起來(lái)，該放開(kāi)的放開(kāi)。四要依法推進(jìn)。傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要合規(guī)合法，有法可依，包括文物保護(hù)法、非遺保護(hù)相關(guān)條例以及其他相關(guān)法律法規(guī)。要加大文化立法工作，加強(qiáng)依法行政，依照法律法規(guī)來(lái)行事，把保護(hù)傳承、弘揚(yáng)創(chuàng)新等工作納入依法行政的軌道。（徐向紅 中共山東省委宣傳部副部長(zhǎng)、省文化廳廳長(zhǎng)）