10月13日，習(xí)近平在中共中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，“牢記歷史經(jīng)驗(yàn)歷史教訓(xùn)、歷史警示，為國(guó)家治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒?！敝袊?guó)改革開放以來的高速發(fā)展，就像是一列開足馬力全速奔馳的龐大列車，向著現(xiàn)代化進(jìn)程呼嘯駛來，既有傲人的成績(jī)，也有速度沖擊同時(shí)帶來的問題和隱憂。此時(shí)，能主動(dòng)回頭看，慢下一味沖鋒的態(tài)勢(shì)，不僅求快而更求穩(wěn)，回望我們民族一路走來的過程，從中尋求成敗教訓(xùn)、總結(jié)得失經(jīng)驗(yàn)，古為今用、借古鑒今，這是一種非凡的胸懷智慧，一種成熟的治國(guó)方略，正是中國(guó)文化中所說“極高明而道中庸”的思想體現(xiàn)，能把握一種不過激又不保守的適度原則。 在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，把學(xué)問體系分為了經(jīng)、史、子、集四部，大體來看，經(jīng)是指儒家典籍，史是指歷代史書，子是指諸子百家，集是指文學(xué)藝術(shù)。經(jīng)為綱，因?yàn)椤敖?jīng)”這個(gè)字本身就有恒常不動(dòng)的意思， 中國(guó)歷史中的治國(guó)者、理政者，在主體上皆以儒家經(jīng)典思想為指導(dǎo)理念，因此史部中所記錄的歷史風(fēng)云、朝代變遷，也就在以事實(shí)說話、在以史料佐證，反映著歷朝歷代對(duì)于經(jīng)部的理論運(yùn)用情況、得失成敗教訓(xùn)。正如習(xí)近平總書記在講話中指出的，“歷史是最好的老師。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了獨(dú)樹一幟的燦爛文化，積累了豐富的治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)，其中既包括升平之世社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的成功經(jīng)驗(yàn)，也有衰亂之世社會(huì)動(dòng)蕩的深刻教訓(xùn)?！边@種對(duì)于歷史的重視、對(duì)于歷史的學(xué)習(xí)，是中華民族歷來的傳統(tǒng)。 古代的治國(guó)理政者，十分注重總結(jié)歷史、以史為鑒，很多出色的政治家同時(shí)也是史學(xué)家，比如司馬光，北宋宰相，官歷四朝，主持編纂中國(guó)第一部編年體通史《資治通鑒》。而唐太宗說“以古為鑒，可知興替”，《晉書》說“前車之覆軌，后車之明鑒”，《韓詩外傳》說“故殷可以鑒于夏，而周可以鑒于殷”， 這都是在表明，要以歷史的前車之鑒，作為當(dāng)今的后事之師。 事實(shí)發(fā)展也印證著，對(duì)于歷史的態(tài)度，影響了一朝興亡。比如同樣是少數(shù)民族入主中原大地、統(tǒng)帥華夏政權(quán)，元、清兩朝對(duì)于歷史敬畏心的截然不同，就導(dǎo)致了家國(guó)發(fā)展的大不同。元代蒙古政府，從主觀感受出發(fā)，否定了中國(guó)文化的歷史傳承、思想道統(tǒng)，取消科考制度、重劃職業(yè)等級(jí)、歧視儒學(xué)教化，使這個(gè)外來政權(quán)在中華大地上怨聲載道、難以久存，不到百年便轟然倒塌， 因?yàn)樗耆盍蚜藲v史，成為沒有根基無法長(zhǎng)生的浮木，興也忽焉，亡也忽焉。而清王朝在考慮穩(wěn)定社會(huì)的問題時(shí)，便充分借鑒了元朝的失策，修前史，崇漢學(xué)，使這個(gè)異族政權(quán)基本順延了中華民族主體文化，一統(tǒng)天下268年。 雖然，并非歷史的就是要承襲的，并非本土的就是要恪守的，但是發(fā)展必須要立足于歷史，正如創(chuàng)新必須要來源于傳統(tǒng)，任何一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代治理，也都要對(duì)待好 它的傳統(tǒng)文化。 歷史的行進(jìn)，有著長(zhǎng)河漫漫中的固有態(tài)勢(shì)，也有在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中的新河道探尋。然而，歷史進(jìn)程改進(jìn)的是手段和方法，不變的是人類社會(huì)對(duì)光明大道、對(duì)至善目標(biāo)的追尋。我們過去、現(xiàn)在和未來的國(guó)家，對(duì)于富強(qiáng)、文明的目標(biāo)是不變的，變化的是現(xiàn)在能夠比過去更民主一些、更法治一些；我們昨天、今天和明天的社會(huì)，對(duì)于和諧、友善的向往是不變的，變化的是今天可以比昨天更公正一些、更平等一些。 昨天、今天、明天，過去、現(xiàn)在、未來，三點(diǎn)連成一線，串連出歷史發(fā)展的慣性和趨勢(shì)。制度方法探索變遷可以超越，價(jià)值理念從古至今一脈相承， “知止而后有定”，目標(biāo)的確定才是道之所在。 而我們當(dāng)今社會(huì)的目標(biāo)確定，就是“中國(guó)夢(mèng)”的理想實(shí)現(xiàn)，就是中華民族偉大復(fù)興的光榮實(shí)現(xiàn)。復(fù)興，是綜合國(guó)力強(qiáng)盛繁榮的發(fā)展，是中華文明歷史雄風(fēng)的重振。 也如《老子》說：“治大國(guó)若烹小鮮。”大國(guó)是一道佳肴，現(xiàn)代化廚藝，改善的是爐灶的科技、廚具的衛(wèi)生，可能還加入了西式的食材、時(shí)尚的調(diào)料，但要追求菜品美味這個(gè)宗旨始終不變，廚藝精神和烹調(diào)經(jīng)驗(yàn)永遠(yuǎn)是不可或缺、不能拋棄的。 而且，我們要烹制的，畢竟是一道中餐，是中國(guó)人熟悉的口味、習(xí)慣的風(fēng)味、適合的營(yíng)養(yǎng)，因此，就絕不能數(shù)典忘祖或一味崇洋媚外，絕不能忘本悖德而需飲水思源。這也正是習(xí)近平總書記所說：“一個(gè)國(guó)家的治理體系和治理能力是與這個(gè)國(guó)家的歷史傳承和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)的。解決中國(guó)的問題只能在中國(guó)大地上探尋適合自己的道路和辦法?！?/p> 習(xí)近平總書記在講話中還說：“我們推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，當(dāng)然要學(xué)習(xí)和借鑒人類文明的一切優(yōu)秀成果，但不是照搬其他國(guó)家的政治理念和制度模式，而是要從我國(guó)的現(xiàn)實(shí)條件出發(fā)來創(chuàng)造性前進(jìn)?！?中國(guó)道路源自以史為鑒的道路進(jìn)步，中國(guó)模式來自立足本土的模式 發(fā)展，中國(guó)文化襲自古為今用的文化傳承，中國(guó)精神承自 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的精神志氣，這便是我們?cè)诮裉斓囊环莸缆纷孕?、理論自信、制度自信，更是我們?cè)谧呦蛑腥A民族偉大復(fù)興過程中的文化自信。（子曰師說曹雅欣） |
