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——深入學(xué)習(xí)習(xí)近平同志關(guān)于構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系的重要論述　　

    近年來(lái)，習(xí)近平同志深入思考新的世界形勢(shì)下國(guó)家間相處之道，在2014年11月召開的中央外事工作會(huì)議上提出構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系。這一重要論述與他在其他場(chǎng)合的有關(guān)論述形成一個(gè)完整的理論體系，科學(xué)概括了我國(guó)在走向富強(qiáng)民主文明和諧過(guò)程中正確處理自身與世界關(guān)系的成功經(jīng)驗(yàn)，深刻揭示了當(dāng)今世界國(guó)際關(guān)系發(fā)展的規(guī)律和特征，為人類社會(huì)把握、描述和解釋發(fā)展變化中的世界圖景提供了新視角新依據(jù)，為世界文明發(fā)展探索了新道路新方向。

　　時(shí)代發(fā)展特征的新揭示

　　二戰(zhàn)結(jié)束后，國(guó)際關(guān)系的性質(zhì)和面貌發(fā)生巨大改變。20世紀(jì)八九十年代，我國(guó)在鄧小平同志提出的不結(jié)盟、不當(dāng)頭、不稱霸原則指導(dǎo)下，成功走上和平發(fā)展道路，為世界進(jìn)入和平與發(fā)展時(shí)代作出重大貢獻(xiàn)，人類社會(huì)從對(duì)立、矛盾、沖突轉(zhuǎn)向和平、合作、和諧發(fā)展的新階段。伴隨世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、社會(huì)信息化進(jìn)程的加速，各國(guó)相互聯(lián)系、相互依存日益加深，國(guó)際格局加速調(diào)整和變革。以我國(guó)為代表的新興經(jīng)濟(jì)體和發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)，為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入新的強(qiáng)勁動(dòng)力；世界上主要國(guó)家充分認(rèn)識(shí)到避免沖突和對(duì)抗，走相互尊重、合作共贏之路的必要性和重要性，人類社會(huì)規(guī)避大規(guī)模相互殺戮風(fēng)險(xiǎn)的能力顯著提升。

　　新時(shí)代需要新智慧，新變化產(chǎn)生新思想。以“和平、發(fā)展、合作、共贏”為核心內(nèi)容的新型國(guó)際關(guān)系理論，是習(xí)近平同志通過(guò)對(duì)二戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)世界發(fā)展的性質(zhì)、原因和趨勢(shì)，尤其是世界格局出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題的觀察和分析作出的新判斷、新闡釋、新預(yù)見，是對(duì)世界各國(guó)和各國(guó)人民推進(jìn)和平與發(fā)展這一崇高事業(yè)所取得實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)概括和理性升華。新型國(guó)際關(guān)系理論的誕生，標(biāo)志著今日人類社會(huì)對(duì)自身歷史的把握、現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)識(shí)和未來(lái)發(fā)展的探索達(dá)到了一個(gè)新高度，它所具有的重大意義將隨著時(shí)間推移而日益顯現(xiàn)。

　　近年來(lái)，在以往相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期影響廣泛的西方國(guó)際關(guān)系理論趨于僵化和保守，新興經(jīng)濟(jì)體和發(fā)展中國(guó)家雖然對(duì)思想創(chuàng)新的重要意義有所認(rèn)識(shí)，但缺少重大建樹，國(guó)際關(guān)系理論創(chuàng)新與現(xiàn)實(shí)發(fā)展需要之間的矛盾日顯突出。習(xí)近平同志順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，代表新興經(jīng)濟(jì)體和發(fā)展中國(guó)家的利益和愿望，在世界舞臺(tái)發(fā)出與不斷增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和不斷提升的國(guó)際地位相匹配的聲音，給陷入沉寂停滯狀態(tài)的國(guó)際關(guān)系思想理論界帶來(lái)新的活力與生機(jī)。

　　對(duì)現(xiàn)有理論的超越與發(fā)展

　　在新形勢(shì)下，西方學(xué)者也力圖有所作為。新現(xiàn)實(shí)主義一派提出“霸權(quán)穩(wěn)定論”，主張打造一個(gè)無(wú)所不能的超級(jí)大國(guó)來(lái)統(tǒng)領(lǐng)國(guó)際事務(wù)；自由主義一派提出“全球治理論”，主張各國(guó)弱化主權(quán)，制定共同的規(guī)則來(lái)管理世界；建構(gòu)主義一派拋出“普世價(jià)值論”，主張推廣某種自認(rèn)為先進(jìn)的價(jià)值觀和社會(huì)制度來(lái)一統(tǒng)天下。但這些“新學(xué)說(shuō)”在解釋復(fù)雜而深刻變化的世界時(shí)捉襟見肘，在指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)踐時(shí)表現(xiàn)出嚴(yán)重的局限性，甚至成為世界局部地區(qū)和少數(shù)國(guó)家社會(huì)失序、政治動(dòng)蕩的思想根源。

　　新型國(guó)際關(guān)系理論超越現(xiàn)有理論框架，主張決定人類社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展的因素不在于以對(duì)立和對(duì)抗為出發(fā)點(diǎn)的權(quán)力制衡，而在于以和平與發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)的合作與共贏。在經(jīng)濟(jì)全球化大背景下，地球村不再是你死我活、我贏你輸?shù)慕嵌穲?chǎng)，而成為所有國(guó)家風(fēng)雨同舟的命運(yùn)共同體；全球范圍內(nèi)共同安全、合作安全、發(fā)展安全和可持續(xù)安全程度的明顯提升，為各國(guó)安全提供了重要保障；絕大多數(shù)國(guó)家成為國(guó)際秩序和國(guó)際體系的參與者、完善者和創(chuàng)新者，已有國(guó)際規(guī)則、合作機(jī)制與適應(yīng)發(fā)展需要產(chǎn)生的新規(guī)則和新合作框架之間不再相互排斥和抵觸，而是兼容共生、相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)；國(guó)家不分大小強(qiáng)弱平等相待，發(fā)展中國(guó)家尊重已經(jīng)在發(fā)展上取得突出成就的國(guó)家，發(fā)達(dá)國(guó)家則應(yīng)客觀理性看待別國(guó)發(fā)展壯大及其政策理念，避免新興大國(guó)與守成大國(guó)走向沖突對(duì)抗的老路；倡導(dǎo)建設(shè)摒棄對(duì)立、對(duì)抗因素，更具有超越性、平等性、和平性、包容性和建設(shè)性的伙伴關(guān)系。

　　習(xí)近平同志指出：“正如一棵大樹上沒(méi)有完全一樣的兩片樹葉一樣，天下沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的經(jīng)驗(yàn)，也沒(méi)有一成不變的發(fā)展模式?！毙滦蛧?guó)際關(guān)系理論打破西方“自由民主”價(jià)值和社會(huì)制度是世界所有國(guó)家唯一正確選擇的神話，認(rèn)可和包容世界本身的多元性和多樣性，堅(jiān)持國(guó)際社會(huì)應(yīng)尊重各國(guó)根據(jù)國(guó)情對(duì)發(fā)展道路和社會(huì)制度的選擇，尊重彼此核心利益和重大關(guān)切。新的國(guó)際關(guān)系格局趨于求同存異、聚同化異，將世界多樣性和各國(guó)差異性、復(fù)雜性轉(zhuǎn)化為發(fā)展活力和動(dòng)力，引導(dǎo)不同文明、不同發(fā)展道路和社會(huì)制度共同參與、共同發(fā)展。

　　新型國(guó)際關(guān)系理論重視培育理想信念，將公平正義的重要性提升到一個(gè)新的歷史高度，主張世界各國(guó)和各國(guó)人民應(yīng)攜手并肩、共同推動(dòng)國(guó)際體系和國(guó)際秩序向著更加公平合理的方向發(fā)展，推進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化和國(guó)際治理法治化，尤其是維護(hù)好廣大發(fā)展中國(guó)家的正當(dāng)權(quán)益；主張國(guó)際政治應(yīng)講信義、重情義、揚(yáng)正義、樹道義；強(qiáng)調(diào)以民為本，突出人民主體地位，致力于打造一個(gè)不但物質(zhì)富裕而且有理想信念的世界，讓世界各國(guó)人民不但能共享發(fā)展成果、過(guò)上更加寬裕的生活，而且能共享安全保障、過(guò)上避免恐懼的生活，能共享尊嚴(yán)、過(guò)上更富精神內(nèi)涵的生活。

　　增強(qiáng)道路、理論和制度自信

　　新型國(guó)際關(guān)系理論包含深刻的發(fā)展道理，具有清晰的歷史邏輯，寄托著愛(ài)好和平人民的共同向往?？梢灶A(yù)期，隨著新興大國(guó)和發(fā)展中國(guó)家國(guó)際地位不斷上升，這一理論將以其強(qiáng)大的解釋力、預(yù)測(cè)力和影響力在國(guó)際關(guān)系思想理論領(lǐng)域占據(jù)越來(lái)越重要的地位，促使發(fā)展中國(guó)家主要用西方學(xué)說(shuō)和標(biāo)準(zhǔn)詮釋本土經(jīng)驗(yàn)和世界發(fā)展的時(shí)代成為歷史。它的不斷豐富和發(fā)展，將有力改變發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家在多數(shù)情況下表現(xiàn)出的主動(dòng)與被動(dòng)、支配與被支配關(guān)系。

　　新型國(guó)際關(guān)系理論是新興經(jīng)濟(jì)體和發(fā)展中國(guó)家通過(guò)對(duì)自身發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、對(duì)融入世界切身體會(huì)的總結(jié)而發(fā)出的時(shí)代強(qiáng)音。在過(guò)去一個(gè)時(shí)期，雖然新興經(jīng)濟(jì)體和發(fā)展中國(guó)家在世界經(jīng)濟(jì)中的權(quán)重顯著加大，但由于在理論創(chuàng)新方面未能實(shí)現(xiàn)同步，導(dǎo)致其在國(guó)際社會(huì)一直未能獲得相應(yīng)的地位和話語(yǔ)權(quán)，在精神資源配置中處于不利地位，限制和束縛了其設(shè)定國(guó)際規(guī)則和決定政治議題的機(jī)會(huì)和能力。新型國(guó)際關(guān)系理論給新興大國(guó)和發(fā)展中國(guó)家提供了精神指導(dǎo)，肯定和證明了他們的存在價(jià)值，增強(qiáng)了他們維護(hù)自身利益訴求的合理性與合法性，有利于他們?cè)鰪?qiáng)對(duì)自身道路和制度選擇的自信。

　　新型國(guó)際關(guān)系理論是現(xiàn)階段我國(guó)為世界貢獻(xiàn)的寶貴精神財(cái)富。我國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家、最重要的社會(huì)主義國(guó)家和擁有五千年文明史的國(guó)家。改革開放以來(lái)，我國(guó)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)越來(lái)越大，2010年已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。與經(jīng)濟(jì)發(fā)展貢獻(xiàn)相適應(yīng)，我國(guó)應(yīng)及時(shí)提出具有強(qiáng)大生命力的理論學(xué)說(shuō)，在真正成為世界級(jí)大國(guó)的同時(shí)貢獻(xiàn)思想理論智慧。新型國(guó)際關(guān)系理論凝聚中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，詮釋中國(guó)故事，彰顯中國(guó)氣派，充分表明我國(guó)有能力推出新的思想體系，有能力參與世界知識(shí)體系的建構(gòu)與革新。

　　新型國(guó)際關(guān)系理論引導(dǎo)、規(guī)范和塑造中國(guó)人民觀察現(xiàn)實(shí)和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的世界觀和方法論，是新時(shí)期中國(guó)人民共同的價(jià)值理念和價(jià)值追求。我國(guó)發(fā)展成功的重要原因之一，就是沒(méi)有跟在西方國(guó)家后面亦步亦趨，而是堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。正如新加坡政要李光耀生前所說(shuō)的那樣：“中國(guó)是按照自己的方式被世界接受的，而非作為西方社會(huì)的榮譽(yù)成員。這種接受本身就為我們這個(gè)世界求同存異、共同發(fā)展提供了一個(gè)成功范例?！痹趫?jiān)持走中國(guó)特色大國(guó)外交之路方面，中國(guó)創(chuàng)建亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行，目的不是削弱、挑戰(zhàn)和替代既有多邊金融機(jī)構(gòu)，而是與這些機(jī)構(gòu)互補(bǔ)共進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展；中國(guó)主導(dǎo)的“一帶一路”建設(shè)，秉持“共商、共建、共享”原則，突出開放性、包容性、多元性特點(diǎn)，目的同樣是在現(xiàn)有地區(qū)合作機(jī)制和倡議基礎(chǔ)上，推動(dòng)沿線國(guó)家實(shí)現(xiàn)發(fā)展戰(zhàn)略相互對(duì)接、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。(李文，作者單位：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心）