——習(xí)近平曲阜講話一周年座談會(huì)綜述
去年11月26日，習(xí)近平同志在山東曲阜的一個(gè)座談會(huì)上關(guān)于《大力弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化》的講話，強(qiáng)調(diào)“我這次來曲阜就是要發(fā)出一個(gè)信息：要大力弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化”，引起了海內(nèi)外極大關(guān)注。在講話發(fā)表一周年之際，幾十位專家學(xué)者聚集在國家行政學(xué)院，探討了弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)關(guān)系的諸多問題。
與會(huì)專家關(guān)注到，今年9月24日，在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)上，習(xí)近平作了一次更為正式的講話，強(qiáng)調(diào)了這一信息。而且這次講話突出了包括儒家思想在內(nèi)的中國傳統(tǒng)思想文化這一總體范圍：不僅關(guān)注與政治高度關(guān)聯(lián)的儒家政治思想，同時(shí)關(guān)注與個(gè)人修為和安身立命相關(guān)的倫理思想；不僅關(guān)注以修成君子為旨?xì)w的儒家學(xué)說，也關(guān)注道家、佛家等超越現(xiàn)世的信仰文化。綜合習(xí)近平有關(guān)傳統(tǒng)文化的系列講話，實(shí)際上是對(duì)近兩百年來的中西文化之爭(zhēng)，從國家的高度上作出一個(gè)回應(yīng)，重新肯定中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值，并在新時(shí)代的視角下提出傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的大課題，抱持著中華民族復(fù)興之夢(mèng)的自信，來重新迎回傳統(tǒng)以開拓未來。與會(huì)者在談到講話關(guān)于傳統(tǒng)文化的闡述時(shí)，都有一種精神的振奮。國家行政學(xué)院社會(huì)和文化教研部主任祁述裕認(rèn)為，講話回答了中國現(xiàn)代化進(jìn)程和傳統(tǒng)文化關(guān)系問題，具有突破性，意義十分重大。中宣部黨委委員薛啟亮說：以往歷屆中央領(lǐng)導(dǎo)對(duì)傳統(tǒng)文化的重視程度都不如這一屆領(lǐng)導(dǎo)高，我們都感受到了黨對(duì)文化使命的自覺性。中國文聯(lián)理論研究室主任龐井君說：習(xí)近平在文藝座談會(huì)上的講話中用了“中國精神”的概念，實(shí)際是把中國傳統(tǒng)文化放在世界和歷史的經(jīng)緯上來看。中央黨校黨建部教授姜躍認(rèn)為，中華民族的根才是今天中國人的話語權(quán)，在宏觀層面上我們接受和吸納了更多的西方現(xiàn)代制度，在微觀層面，我們?nèi)允怯脗鹘y(tǒng)文化處理個(gè)人與自己、與他人的關(guān)系，這是擺脫不了的。
習(xí)近平同志在曲阜講話中提出應(yīng)對(duì)中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行揚(yáng)棄，和時(shí)代精神相協(xié)調(diào)，應(yīng)甄別儒家思想治國理政、教育化成得以實(shí)施的土壤與今天有何異同，拭去其被統(tǒng)治者利用而蒙上的依附于權(quán)力的灰塵，釋放其超越時(shí)空的符合良心的光芒，才能使傳統(tǒng)中的精華得以弘揚(yáng)。對(duì)此，與會(huì)專家發(fā)表了很多看法。龐井君說：對(duì)傳統(tǒng)文化要進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，這個(gè)方面應(yīng)借鑒整個(gè)華人范圍內(nèi)的文化研究成果，還要借鑒海外漢學(xué)以及關(guān)于中國的研究成果。傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化首先是文化主體的轉(zhuǎn)化，即從權(quán)力核心主體轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣裰黧w。北京大學(xué)哲學(xué)系干春松教授認(rèn)為，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和開放并行不悖，文化多元化是這個(gè)時(shí)代的大背景，也正是文化復(fù)興的前提。
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，應(yīng)從學(xué)理上對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行認(rèn)真梳理研究，在準(zhǔn)確把握其知識(shí)的基礎(chǔ)上提煉出一些核心價(jià)值概念。中國文化典籍浩如煙海，本來很難準(zhǔn)確把握，而且越是像儒家這種影響力大的思想，其言說內(nèi)容越是被后人反復(fù)闡釋，許多原初意義已被曲解。鐘國興、干春松、盧風(fēng)等學(xué)者就如何理解孔子思想，表達(dá)了各自看法?！秾W(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》總編輯鐘國興認(rèn)為，歷史上由于政治的需要和學(xué)者的誤讀，孔子思想遭到了許多曲解，以至于現(xiàn)在許多人理解的孔子并不是真正的孔子，是屬于宋明理學(xué)甚至“文革”的“孔子”，因此讓人了解、鑒別真正的傳統(tǒng)文化很有必要。干春松更是稱呼孔子為“最熟悉的陌生人”。所以對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，還需扎扎實(shí)實(shí)地去做。清華大學(xué)哲學(xué)系盧風(fēng)教授就從中西比較的視角，認(rèn)為以儒釋道三家為代表的中國文化，其內(nèi)向超越的思維模式，恰好能擺正人與自然的關(guān)系——人在天地間，不在自然之下，也不在自然之上，可以克服現(xiàn)代性的弊端。祁述裕認(rèn)為，海外有學(xué)者用儒家“仁愛”“均富”價(jià)值觀來為人類21世紀(jì)提供思想資源，是值得贊同的。
孔子說，道不遠(yuǎn)人。塑造良好人格、激發(fā)人心智的文化內(nèi)涵就是“道”，道應(yīng)該回到每個(gè)人心中。鐘國興說，文化是對(duì)人格的塑造，而過去對(duì)傳統(tǒng)文化的毀壞也是對(duì)人格的毀壞，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)需要從傳統(tǒng)文化中汲取精神力量，在現(xiàn)代社會(huì)中重建中國人的人格。沒有人格的重建，我們的社會(huì)很難和諧。
在今天新媒體技術(shù)時(shí)代，道不遠(yuǎn)人應(yīng)有另一層意思，就是借助媒體，優(yōu)秀的文化可以更貼近大眾，如傳媒大學(xué)新媒體研究院教授張斌所說，技術(shù)優(yōu)勢(shì)和強(qiáng)大的宣傳功能可以使文化的傳播更為迅速有效，達(dá)到傳統(tǒng)價(jià)值觀“內(nèi)化于心，外化于行”的效果。國家行政學(xué)院音像出版社推出的廉政動(dòng)漫《古鏡今鑒》和廉政文化圖書《清官冊(cè)》以及廉政典故微電影和微視頻，把廉政文化落實(shí)到圖像和文字，形成樹清風(fēng)正氣的文化輿論環(huán)境，使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)心靈的甘飴。這一創(chuàng)新性的出版形式得到了與會(huì)者的肯定。（曹穎新）
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