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　　最近，習(xí)近平總書記在視察北京師范大學(xué)時表示很不贊成把古代經(jīng)典詩詞和散文從課本中去掉。他說：“應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生的腦子里，成為中華民族文化的基因。”可以看出他對古典詩詞、傳統(tǒng)文化的高度重視。

　　縱覽習(xí)近平同志過去20年的一些著作，如擔(dān)任福建寧德地委書記時的《擺脫貧困》、主政浙江時的《之江新語》和《干在實處走在前列》，以及自2012年11月份以后的重要講話，我被其中所引用的古文經(jīng)典吸引，并抄錄下來認(rèn)真學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)的同時，我又受到了一次傳統(tǒng)文化的熏陶。

　　習(xí)近平同志不僅古文功底深厚，在學(xué)用結(jié)合、知行合一方面也做出了表率。從這些古文的引用中可以看出傳統(tǒng)文化與我們黨治國理念的一些內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

　　立足高遠(yuǎn)和戰(zhàn)略思維

　　在紀(jì)念鄧小平誕辰110周年的座談會上的講話中，習(xí)近平同志指出，學(xué)習(xí)鄧小平高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略思維，站在國內(nèi)大局和國際大局相互聯(lián)系的高度審視中國和世界的發(fā)展，善于從全局上思考問題，善于在關(guān)鍵時刻作出戰(zhàn)略決策?？梢?，戰(zhàn)略思維至少包括幾個要素：全局、整體的視角，發(fā)展、變化的視角，關(guān)鍵時刻關(guān)鍵作為。他引用“審大小而圖之，酌緩急而布之，連上下而通之，衡內(nèi)外而施之”，說明在行動中需要考慮大小、緩急、上下、內(nèi)外等諸多因素，實際就是強(qiáng)調(diào)從全局、從整體看問題的重要性；引用“運(yùn)籌于帷幄之中，決勝于千里之外”，強(qiáng)調(diào)要善于謀劃，善于以近見遠(yuǎn)、以小見大、以微知著，提高思維的高度和深度；引用“身在兵位，胸為帥謀”，強(qiáng)調(diào)要著眼長遠(yuǎn)，多思考改革發(fā)展的大問題，而不能過于注重個人得失，僅僅將眼光局限在眼前，僅僅考慮自己的一畝三分地；引用“取法乎上，得法乎中；取法乎中，得法乎下”，強(qiáng)調(diào)目標(biāo)貫徹中的遞減效應(yīng)，啟示我們在制定戰(zhàn)略時要充分運(yùn)用管理科學(xué)的分析方法，力求方案的科學(xué)可行；引用“大膽假設(shè)，小心求證”，說明要善于判斷事物發(fā)展的趨勢，并要以科學(xué)的工作方法和實證態(tài)度保證判斷的準(zhǔn)確性；引用“計利當(dāng)計天下利，求名當(dāng)求萬世名”，強(qiáng)調(diào)判斷是非、作出決策必須以全局利益作標(biāo)準(zhǔn)，摒棄個人、局部得失。

　　憂患意識和底線思維

　　底線思維是一種思維技巧，核心是估算可能出現(xiàn)的最壞情況，并且接受這種情況，注重對危機(jī)、風(fēng)險、底線的防范，凡事從壞處準(zhǔn)備，爭取好的結(jié)果，有備無患、遇事不慌，牢牢把握主動權(quán)。中華民族作為世界上歷史最悠久的民族之一，在看待、應(yīng)對患難、危險方面積累了豐富的實踐智慧，總結(jié)出諸多的名言警句，習(xí)近平同志對這些名言警句的引用恰如其分地說明了其現(xiàn)實意義。如：引用“禍患常積于忽微”，強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)的重要性，強(qiáng)調(diào)忽視細(xì)節(jié)、微小錯誤的危害；引用“居安而思危，則終不危，操治而慮亂，則終不亂”，強(qiáng)調(diào)只有對危機(jī)和風(fēng)險等負(fù)面因素進(jìn)行提前管控，才能“防患于未然”；引用“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也”，指出我們面對復(fù)雜形勢應(yīng)當(dāng)持有的態(tài)度和作風(fēng)，應(yīng)當(dāng)樹立的思考方式。

　　腳踏實地和務(wù)實精神

　　習(xí)近平同志履新不久就赴改革開放的發(fā)軔之地深圳，重提“空談?wù)`國，實干興邦”。他勤勉務(wù)實的作風(fēng)，體現(xiàn)在帶頭提出、貫徹中央“八項規(guī)定”，體現(xiàn)在“老虎”“蒼蠅”一起打的反腐決心，體現(xiàn)在扎實推進(jìn)改革的步伐，同樣體現(xiàn)在清新、樸實的講話中。如講到文風(fēng)時，引用“文可載道，以用為貴”，強(qiáng)調(diào)作風(fēng)應(yīng)言之有物、有的放矢，避免官話套話、夸夸其談。講到學(xué)風(fēng)時，引用“知之為知之，不知為不知，是知也”，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識事物應(yīng)秉持實事求是的態(tài)度，切不可自以為是。講到工作作風(fēng)時，引用“不唯上，不唯書，只唯實”，強(qiáng)調(diào)工作一定要立足實際，從實際出發(fā)，務(wù)求實效，避免主觀臆測、拍腦門決策；引用“合抱之木，生于毫末，九層之臺，起于累土”，強(qiáng)調(diào)堅持不懈、積少成多、積小成大的道理，我們推進(jìn)改革正需要這種持之以恒的精神?？傃灾?，“不受虛言，不聽浮術(shù)，不采華名，不興偽事”，不僅是古人行事的準(zhǔn)則，同樣也是我們培養(yǎng)求真務(wù)實作風(fēng)的要求。

　　民本思想和為民情懷

　　中國歷史政治文化中向來有民本的思想傳統(tǒng)，如孟子講“民為貴，社稷次之，君為輕”，北宋張橫渠講“為天地立心，為生民立命”，這是傳統(tǒng)文化中的寶貴元素，與共產(chǎn)黨為人民服務(wù)的宗旨“立黨為公、執(zhí)政為民”的方針是一致的，我們應(yīng)當(dāng)繼承、發(fā)揚(yáng)這種傳統(tǒng)。習(xí)近平同志國學(xué)修養(yǎng)深厚，對此自有更深的體會。他引用“政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心”，強(qiáng)調(diào)勤政為民的重要性，由此也可引申出民主制度建設(shè)的重要性，所謂“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”，正是傳統(tǒng)民本思想的現(xiàn)代體現(xiàn)；尤其是在多次講話中引用鄭板橋的詩句“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲；些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”，教導(dǎo)干部一定要把人民放在心中最重的位置，切身體察人民的疾苦，凡事以民生為導(dǎo)向；引用“鞠躬盡瘁，死而后已”，強(qiáng)調(diào)我們?yōu)槿嗣穹?wù)應(yīng)有的精神和態(tài)度。通過對這些經(jīng)典詞句的學(xué)習(xí)，不僅加深了我們對中國傳統(tǒng)文化精華的理解，更使我們體會到總書記深植內(nèi)心的為民情懷。

　　修身立命和自律意識

　　中國傳統(tǒng)士大夫講“修身、齊家、治國、平天下”，以修身為本。以現(xiàn)代視角理解，加強(qiáng)自我修養(yǎng)，樹立正確的權(quán)力觀、價值觀、事業(yè)觀，同樣是我們提高干部素質(zhì)的首要任務(wù)。習(xí)近平同志引用“修其心，治其身，而后可以為政于天下”，強(qiáng)調(diào)干部加強(qiáng)自身修養(yǎng)的重要性，可以說是為政的基本條件。具體而言：“為官之法唯有三事，曰清、曰慎、曰勤”。修身有幾方面突出的要求：其一，清正廉潔，克己奉公，“心不動于微利之誘，目不眩于五色之惑”，潔身自好、廉潔是對公務(wù)人員的基本要求，也是黨取信于民的前提要件；其二，謹(jǐn)言慎行，嚴(yán)于律己，“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也”，黨員干部只有謹(jǐn)慎約束自己的言行，才能樹立起威信，保證政令的暢通；其三，勤勉盡職，敢于擔(dān)當(dāng)，“為官避事平生恥”，這對一些庸官、懶官無疑是最好的警示。

　　知人善任和干部隊伍建設(shè)

　　習(xí)近平同志在全國組織工作會議上的講話中，就“怎樣是好干部”“怎樣成為好干部”“怎樣把好干部用起來”等問題做了集中的闡述，并在其他一些會議講話中多次談到干部的培養(yǎng)、選拔、管理等問題，其中同樣引用了大量的古文經(jīng)典注解自己的觀點(diǎn)。首先，人才工作對于執(zhí)政至關(guān)重要，“尚賢者，政之本也；為政之要，莫先于用人”。其次，對人才要有全面客觀的認(rèn)識，“天地?zé)o全功，圣人無全能，萬物無全用”。再次，識別、選拔人才有一些標(biāo)準(zhǔn)：以德為先，“才者，德之資也；德者，才之帥也”；有基層實踐經(jīng)驗，“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍”；好學(xué)精神，“學(xué)者非必為仕，而仕者必為學(xué)”；自省意識，“吾日三省吾身”；清正廉潔，“欲影正者端其表，欲下廉者先之身”。

　　總之，習(xí)近平同志一方面充分挖掘中國傳統(tǒng)文化資源的精華為我所用，另一方面在吸收中國傳統(tǒng)文化精神的基礎(chǔ)上，給一些古文經(jīng)典賦予了極具時代性、現(xiàn)實性的新含義，融會貫通，恰到好處，值得我們反復(fù)學(xué)習(xí)思考。（謝經(jīng)榮）