領(lǐng)導(dǎo)干部手中掌握著公共權(quán)力，很容易成為某些人“圍獵”的對象。那些覬覦領(lǐng)導(dǎo)干部手中權(quán)力以謀私利的人，極盡吹捧拍馬之能事，恨不得把身邊的領(lǐng)導(dǎo)忽悠成無所不能之神。在四面點贊的氛圍下，領(lǐng)導(dǎo)干部如果缺乏自我反省的意識和能力，就難免怡然自醉，在飄飄然中迷失自我，真的以為自己就是與眾不同的高人，沒有自己辦不到的事，沒有自己不能辦的事。于是，有的人自大狂妄，根本聽不進(jìn)不同意見；有的人以為權(quán)力就等于水平，權(quán)力越大水平就越高，無須自我剖析；有的人自以為是，根本不承認(rèn)自己身上有缺點和不足。凡此種種，都會導(dǎo)致自我膨脹、任性用權(quán)。一旦出現(xiàn)問題，往往不從自己身上找原因，而是千方百計地把責(zé)任推給別人。有的人害怕自省，生怕自己的不足影響仕途；有的人則甘當(dāng)鴕鳥，對問題視而不見。
懂得自我反省，知道在貪欲與錯誤中止步，對領(lǐng)導(dǎo)干部來說至為重要?！洞髮W(xué)》有云：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。意思是說，知道停止才有定力，有定力才能夠鎮(zhèn)靜不躁，鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得，心安理得才能夠思慮周詳，思慮周詳才能夠達(dá)到至善的境界。所以，境界非常重要，是一切行為的出發(fā)點和立足點。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該達(dá)到的境界就是，時刻不忘自己是人民的公仆，全心全意為人民辦實事、謀福利。而要達(dá)到并堅守這樣的境界，最要緊的就是始終堅持“與人不求備，檢身若不及”，時刻不忘自我反省，并及時滌蕩心靈、糾正錯誤、不斷精進(jìn)。
首先，必須對自己設(shè)立嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)和底線。如果沒有對更高道德境界的追求，那就難以獲得修身養(yǎng)德的內(nèi)在動力；如果缺少對道德底線的堅守，那就會突破外在約束，在錯誤的路上越走越遠(yuǎn)。在新形勢下，領(lǐng)導(dǎo)干部面臨著更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，也會受到更多的誘惑，因而，迫切需要樹立更高的境界，對自己提出更高的思想標(biāo)準(zhǔn)、道德標(biāo)準(zhǔn)、工作標(biāo)準(zhǔn)、作風(fēng)標(biāo)準(zhǔn)。這就是要常修為政之德，堅持“吾日三省吾身”，堅持“時時勤拂拭”，始終以先進(jìn)為榜樣、以楷模為標(biāo)桿，發(fā)現(xiàn)自己的缺點，認(rèn)識自己的短處，日日掃除心靈的雜草，時時修煉道德的境界；就是要常懷敬畏之心，不因蠅頭小利而鼠目寸光，不為榮耀光環(huán)而急功近利，始終做到“政治上跟黨走、經(jīng)濟上不伸手、生活上不丟丑”，切實練就金剛不壞之身。
其次，必須保持清明的心態(tài)和清醒的頭腦。每一名領(lǐng)導(dǎo)干部都是普通人，都會被人情世故、事態(tài)環(huán)境所影響，若想出淤泥而不染，就要牢記“從善如登，從惡如崩”的道理。的確，善的德和行，大多與節(jié)制、奉獻(xiàn)、堅持有關(guān)，這要有更強的意志品質(zhì)、更高的精神境界。而惡德惡行，往往會給人一時的快感和享受，因而引人沉迷放縱。從善越是難、從惡越是易，領(lǐng)導(dǎo)干部越要加強內(nèi)心自律：時刻保持清明的心態(tài)，唯有沉心靜氣才能發(fā)現(xiàn)自己的問題，心煩氣躁的狀態(tài)是做不到自省的，即使發(fā)現(xiàn)了問題也不可能理性妥善地加以解決；時刻保持清醒的頭腦，在思想上筑牢拒腐防變的防線，明確知道什么該做，什么不該做，努力做到慎獨、慎初、慎微，固守內(nèi)心那一方凈土。
最后，也是最重要的，就是必須及時糾正發(fā)現(xiàn)的錯誤和不足。堅持自省才能發(fā)現(xiàn)錯誤和不足，但這只是解決問題的第一步。人都會犯錯誤，但在對待錯誤的態(tài)度上卻大不一樣。特別是有了一定地位之后，總有一些人犯了錯誤卻不愿或不敢承認(rèn)，反而千方百計地掩飾錯誤，拒不改正。這樣做既害了自己，也害了黨和人民的事業(yè)。必須明確，自省的目的就在于及時糾正自己的缺失和錯誤，更好地履行肩負(fù)的職責(zé)。
自省是領(lǐng)導(dǎo)干部自我完善的基本功夫。新形勢下，各種誘惑和挑戰(zhàn)層出不窮，領(lǐng)導(dǎo)干部善于、勤于、嚴(yán)于自省顯得更為迫切，自省是領(lǐng)導(dǎo)干部必須做好的功課。(李紅)
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“三嚴(yán)三實”貴在常態(tài)化
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