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——堅(jiān)持黨的群眾路線系列談之十

　　開(kāi)展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，就是對(duì)群眾提出的意見(jiàn)和建議虛心接受、認(rèn)真分析，積極采納、真正落實(shí)。這個(gè)過(guò)程在一定意義上可以類(lèi)比為我國(guó)歷史上傳為美談的進(jìn)諫與納諫。從這個(gè)角度看，要做到虛心聽(tīng)取群眾的意見(jiàn)和建議，就要拿出“納諫”的誠(chéng)意來(lái)。

　　所謂“進(jìn)諫”，就是直言規(guī)勸，誠(chéng)心誠(chéng)意、直截了當(dāng)?shù)靥岢鲆庖?jiàn)和建議。而“納諫”則是對(duì)來(lái)自方方面面的意見(jiàn)和建議表示歡迎，并加以接受和采納。當(dāng)然，這里有一個(gè)研究和分析的過(guò)程。但不管怎樣，首先需對(duì)“進(jìn)諫”報(bào)以熱切歡迎和認(rèn)真處理的態(tài)度，而不可敷衍塞責(zé)甚至反感抵制。但“進(jìn)諫”和“納諫”并非易事，古代如此，今天亦然。有的人（主要是上級(jí)）習(xí)慣于讓別人贊賞和認(rèn)同自己的想法與意見(jiàn)，一旦稍有忤逆，便極不自在、心存塊壘；有的人（主要是下級(jí)）則習(xí)慣于在官階與真理之間畫(huà)等號(hào)，以官為上、唯官是從，自己完全不動(dòng)腦筋，沒(méi)有想法，更不敢批評(píng)。這樣一來(lái)，就會(huì)出現(xiàn)“拒諫”與“無(wú)諫”的不良局面。

　　由此可見(jiàn)，“進(jìn)諫”與“納諫”雖為古今善政之必需，而要真正付諸實(shí)踐卻殊為不易。也正因?yàn)檫@種不易，才使勇于“進(jìn)諫”和真誠(chéng)“納諫”者顯得尤為可敬與可貴。特別是對(duì)于“納諫”者來(lái)說(shuō)，更需具有寬廣的胸懷、優(yōu)良的品格和為民的意識(shí)。

　　在我國(guó)數(shù)千年的歷史發(fā)展中，雖然次第出現(xiàn)的君主和皇帝多至500余位，但其中真正能夠做到虛心“納諫”的屈指可數(shù)，其中唐太宗李世民堪為楷模。他說(shuō)：“人欲自照，須有明鏡?！薄凹{諫”，就是“以人為鏡”，明確自己言行的得失。正是由于李世民的虛心“納諫”，才促成了魏征、劉洎、岑文本、馬周、禇遂良等諫臣的涌現(xiàn)。這種風(fēng)氣一旦形成，國(guó)家就必然會(huì)在集民智、聚群策、納良言、行善政的過(guò)程中趨于興旺發(fā)達(dá)。在當(dāng)今社會(huì)，一個(gè)政黨尤其是執(zhí)政黨一旦具備了“納諫”的誠(chéng)意，并能將其中的合理化意見(jiàn)和建議轉(zhuǎn)化為治國(guó)理政的方針政策和具體舉措，就會(huì)充分激發(fā)人民群眾的主人翁責(zé)任感，充分調(diào)動(dòng)人民群眾參與經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)和國(guó)家社會(huì)管理的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，使每一個(gè)人都有機(jī)會(huì)和條件為國(guó)家發(fā)展、民族振興貢獻(xiàn)自己的才智與力量，從而凝聚起共同奮斗的強(qiáng)大合力。

　　當(dāng)前正在開(kāi)展的黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，是一個(gè)開(kāi)門(mén)“納諫”的良好契機(jī)。我們應(yīng)以實(shí)踐活動(dòng)為重要載體和抓手，進(jìn)一步廣開(kāi)言路，拓寬“進(jìn)諫”的渠道、創(chuàng)新“進(jìn)諫”的方式，熱切關(guān)注民情、高度重視民生，全面征集民意、廣泛匯聚民智，在“進(jìn)諫”與“納諫”的良性互動(dòng)中密切黨群干群關(guān)系，依靠群眾有效解決“四風(fēng)”問(wèn)題，切實(shí)改進(jìn)黨的作風(fēng)，推動(dòng)各項(xiàng)工作邁上一個(gè)新臺(tái)階。（艾 斐）