上與下不是對立的。但眼睛“向上”與“向下”是對立的，因為它們是兩種不同的工作方法。正如不要“唯書”而要“唯實”一樣，“書”即馬克思主義的本本，與“實”不是對立的，但“唯書”與“唯實”作為兩種工作方法是對立的。 眼睛向下，是深入群眾的另一種說法。相對于領(lǐng)導(dǎo)、相對于干部，群眾屬于“下”。這個“下”，不是地位的定性，而是對領(lǐng)導(dǎo)和群眾關(guān)系的形象比喻。如果眼睛向上，那就是“唯上”，是非對錯以領(lǐng)導(dǎo)的標準為標準。 眼睛向下，就是立足實際。因為群眾是社會的物質(zhì)生產(chǎn)者，是全部社會生活的參與者和國家全部政策措施的最終接受者。任何政策的實施最終總是要落實到群眾頭上。正確也好，不正確也好，它的效果如何，滿意不滿意，群眾感受最深、最真實，因為他們是社會的基本成員，是政府各種措施實施對象的永遠的在場者和接受者。他們雖然不一定能從理論高度理解他們面對的問題，但他們最切實感受到問題所在。從這個角度說，眼睛越向上，對實際情況越隔膜，越容易產(chǎn)生官僚主義；越往下走，則越容易了解民情、民意。唯物主義要求眼睛向下，因為“下”就是真實的實際情況所在。 基層干部的重要性在于他們具有雙重性：對上級領(lǐng)導(dǎo)他們是下；而對他們“治下”的老百姓，他們又是上。為人民辦好事的是他們，因為他們最接近群眾；可辦壞事稱王稱霸的也可能是他們，因為他們直接管理群眾，是群眾的“頂頭上司”。古代政治家都懂得嚴格選擇基層官員的重要性。古人說“不怕官只怕管”，因為真正與百姓打交道的是基層干部，而不是高級干部。高級干部并不可怕，因為他們會走。這就是領(lǐng)導(dǎo)干部必須下基層，必須直接深入群眾而不能只聽匯報的道理所在。 為什么毛澤東要強調(diào)調(diào)查研究？調(diào)查研究就是眼睛向下。毛澤東說調(diào)查研究好比十月懷胎，解決問題如同一朝分娩。還說，沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。毛澤東重視調(diào)查研究就是重視唯物主義。要了解對象的情況，必須了解對象的歷史和現(xiàn)狀。調(diào)查包括了解對象的歷史和現(xiàn)實，了解歷史就是了解問題如何產(chǎn)生發(fā)展，了解現(xiàn)實就是了解它現(xiàn)在變成什么樣子。因此，調(diào)查既包括歷史，也包括現(xiàn)狀。這是唯物主義原則，也是群眾路線的原則。調(diào)查是掌握第一手資料，研究是從資料中找到解決問題的正確方法。因此，調(diào)查和研究既可洗刷唯心主義，又可防止官僚主義。這種基于唯物主義的方法當然不同于唯心主義的思維方法和工作方法。一個是走出去，到實踐中去，到群眾中去的方法；一個是閉門造車，拍腦袋的方法。結(jié)果肯定完全不同。當然，調(diào)查既是唯物主義的又是辯證法的，因為事情處于變化中。調(diào)查與研究不可分，光調(diào)查不研究，一大堆死材料也是沒有多大用的。這是另話，這次不說。 實際工作，要眼睛向下；我們搞哲學(xué)，也要眼睛向下。說句實話，搞哲學(xué)眼睛向下最不容易，因為有些哲學(xué)家一直宣稱哲學(xué)本來就不是為群眾的，哲學(xué)是哲學(xué)家的事，與群眾無關(guān)。哲學(xué)凌駕于群眾之上是舊哲學(xué)的最大缺點。如果你們抱著這種思想，可以寫幾篇文章，但不可能成為思想家，更不可能在馬克思主義哲學(xué)中有新突破。你們不要把毛澤東說的讓哲學(xué)從哲學(xué)家的書本里、從課堂上解放出來看成一種政治號召，實際上這是一條發(fā)展馬克思主義哲學(xué)的道路。（陳先達） 摘自陳先達《散步·路上——我與學(xué)生聊哲學(xué)》（中國人民大學(xué)出版社2014年4月版），題目有改動。 |
